《上山上山爱》読書ノート

ハイライト#

彼女は生きた芸術作品であり、モディリアーニが生涯で出会ったことのないモデルです。もしモディリアーニが彼女、東洋の美女、中国の美女に出会っていたら、彼は自らの美的観念を修正し、世界の芸術は書き換えられ、モディリアーニの伝記も書き換えられたでしょう。私は本当にそう思います。
学校やトレーニングクラスが育てた学生は、必ず職人のような気質と俗っぽさを持っています。それは芸術の致命的な傷です。
私は本の中で既に言ったことがあります。ある人とは会うのが待ち遠しいが、ある人とは会うのが早すぎる、ある人とはそもそも会うべきではない。あなたの今の意図は、おそらく最後のタイプを指しているのでしょう。
人生には二つの幸せがあります：芸術の愛と愛の芸術。
X 線は、人肉などの柔らかい物質を透過できるものをソフト X 線と呼び、骨などの硬い物質を透過できるものをハード X 線と呼びます。
私は人生に一つの主軸を設定しました。その主軸は、偉大な知識人になりたいということです。博学多才で特立独行であり、世の中に役立ち、国家と人民に利益をもたらすことです。
言論で網羅を打破する
隠者のように、私は山の上にいるのが好きで、山の下の煩わしさが嫌いです。
私は戦う人間ですが、人間関係には疲れています。私は現代技術の支配が人々をますます弱くし、個人が政府や環境に抵抗する能力をますます小さくしていると思います。だから、個人は信頼できず、愛されなくなります。
私は人を知れば知るほど、犬が好きになります。
平和な時代に育った人は、この見解の実際の意味を理解できません。
私は興味を持ってやってきたが、興が尽きて帰るのだから、会う必要はない。
精霊と肉体を二分することを誤信する人々は、生理的構造上、まるで「道徳的隔膜」が一層あるかのようです。隔膜の上には仁義道徳、神があり、隔膜の下には男盗女娼、悪魔があります。
霊を崇拝し肉を軽蔑する
形而上者は霊があって肉がない、形而下者は肉があって霊がない。前者は霊を過度に啓発し、後者は欲望を過度に漏らし、両者が相互に影響し合い、最終的には現代の不霊不肉の人間に変わってしまいます。
心を凝らし形を解放する
私の知る限り、十人の独身男性のうち九人の家は犬小屋です。私は家を犬小屋にしている人を軽蔑しています。私はそのような人は不合格だと思います。
現代の女鬼の姿は、恐ろしいものではなく、現代のすべてが美しくなった中で、女鬼も含まれています。現代の女鬼は背が高く、白く、細く、清楚で冷たく、美しい才能を持ち、素晴らしい頭脳と長く美しい脚を持ち、ジーンズを履いて、あなたのようです。
第二のものはありません。最も完璧な文章には唯一の書き方があり、最も完璧な彫刻には唯一の彫刻法があり、最も完璧な絵画には唯一の筆法があります。最も完璧な女性には唯一の美しさがあります。中国ではかつて美人を描写する際に「1 分増えれば太りすぎ、1 分減れば痩せすぎ」と言われました。これがちょうど良いということです。美人もそうであり、文章、彫刻、絵画もそうです。世の中のすべての事柄は、実際にはすべてそうです。達人が達人である理由、美人が美人である理由は、彼らがそれを非常に巧妙に表現できるからです —— 過剰でもなく、少なくもない。このような表現は、最も完璧であるため、唯一のものであり、第二のものはありません。
バカは自分より高い人を嫉妬するだけで、その高い人の内幕を知らない。
20 歳で美しくなく、30 歳で壮健でなく、40 歳で富裕でなく、50 歳で知恵がないなら、その人は永遠に美しくなく、壮健でなく、富裕でなく、知恵がないでしょう。
しかし、私は確かに早くから人は少しお金を持つべきだと重視していました。特に専制国家では。専制国家には自由がありませんが、お金がなければもっと自由がありません。このような国の特徴の一つは、政府の権力があなたの胃と一直線であり、しばしばあなたの胃を直接制御します。食事をするためには、それに頼らなければならず、従わなければなりません。あるいは、あなたがそれに頼らなくても、ボスに頼る必要がありますが、彼はあなたのボスを脅かし、あなたが仕事を失うことになります。だから、専制国家で私有財産が認められている場合、少しの私有財産を持ち、政府やボスに頼らずに食べていくことは、あなたが部分的な自由をまだ掌握できることを象徴します。お金が自由を象徴するので、私は少しお金を隠し、外界に少しお金を持っているというイメージを与え、そんなに「衰弱」や「貧乏」に見えないようにします。
噛まれることは広義であり、あなたを妨害し、攻撃し、あなたの本を禁止し、メディアであなたを封鎖し、御用文人を使ってあなたを打倒し、臭いをつけること…… すべてがそれに噛まれる範囲に含まれます。最後の段階は、あなたを捕まえ、牢獄に入れることです。
ここで一つの笑い話があります。台北市民が交通ルールを守らないことについてです。ある人が車を運転していて、赤信号に遭遇すると突っ切ってしまいました。すると、安全島の木の後ろに隠れていた警察が飛び出して彼を止めました。警察は彼に「赤信号が見えなかったのか？」と尋ねました。彼は「見えました」と答えました。「見えたのに、なぜ赤信号を無視したのか？」その答えは「警察が見えなかったから」です。
私は、第一流の知識人は、流行に流されず、権力者に媚びず、権力者と協力しないことを職務としなければならないと考えています。
曲学阿世
土に近い両手の人は、必ず銀行から遠く離れています。
第一流の恋人は、少しの苦痛の感情を持っていません。なぜなら、彼は苦痛が無益な感情であり、最も忌まわしい感情であることを明確に理解しているからです。
私は愛の一部は霊と肉の一致の関係であり、もう一部は純粋な霊の関係であると信じています。霊と肉の一致の関係には限界がありますが、純粋な霊の関係には限界がありません。
骨が見えないほど痩せている
実際、若さと美しさを享受することは、いくつかの制限された条件の下でのみ存在し、永遠に存在します。それは、時間的には短い、空間的には距離がある、関係的には神秘的であり、離合においては無常です。
あなたは楽しいタイプの人ですが、実際には愛に対して悲観的です。
本当に唐僧が一人で孤独に旅をしているのは、彼だけです。彼は本当に素晴らしいです。
欲がなければ、情はありません。肉がなければ、霊はありません。情欲の間、霊と肉の間には、主従関係、本末関係、因果関係があり、実際には肉欲が光り、霊情が後に続きます。ただし、霊は肉に従い、情は欲に従い、さらには後に続いて「唯霊論」や「女神論」になってしまいます。
私の理解では、幸せは何かを終わらせることではなく、終わらせられないことです。常にそのことをしていること、終わりそうで終わらないこと、終わりかけていることです。
あなたの言いたいことは、幸せは過程であり、結果ではないということですか？
本性は教養に勝る
鳥が川を渡り、影が川の水に映る。鳥が去り、水は長く流れる。この影は一体どこに移るのか？風が鏡のような湖を過ぎ、湖面に軽い波紋が生じる。湖が鏡のように平らな時、結局は以前のようにはいかない。彼のために一念を起こせば、十年経っても変わらない。呼ばれれば再び来る、亡くなっても実在する。
あなたは海水が凍ることを知っていますか？どうやって凍るのか知っていますか？その中には、凍らない物語が抵抗していることを知っていますか？海水は塩分を含んでいるため、淡水とは異なる凍り方をします。凍結点が比較的低いのです。凍り始めると、円形の小さな斑点が海面に散らばり、すぐに結晶状態になりますが、凍結した部分はまだ淡水であり、塩は中央から分離され、凍結していない海水の中に残ります。これを塩水（brine）と呼びます。温度がさらに下がると、塩水は再び凍りますが、最後には一部の塩の結晶または濃度の高い塩水が存在し、それらは凍ることを拒否します。
幻想に依存して生きる人々は、現実を直視することが健康的ではありません。
「雌雄大盗」の女主人公は最も称賛に値します。女性は愛のために、彼女の男性と共に世界の果てまで旅をし、万死を辞さないのです。愛は女性のすべてであり、これからも明らかです。
実際、盲目的な人々は恋愛を語る資格がありません。なぜなら、彼らは恋愛を理解していないからです。盲目的な人々は愛を理解しておらず、ただ愛を信じているだけです。
真、善、美
しかし、真偽善悪の範囲に関わると、人の一生はこのように悠々とは過ごせません。道徳的には、真偽の面で偽を存続させるために真を求めなければならず、善悪の面で善を揚げ、悪を抑えなければなりません。私たちが真、善の範囲においても、美の観点を取り入れ、見て見ぬふりをし、偽と悪を見て見ぬふりをすれば、道徳的な過失が生じるでしょう。
女性の本質は美を求めることです。
私は男女の間のすべての関係は美的な関係であると信じています。恋愛はそのようにあるべきであり、別れもそのようにあるべきであり、結婚もそのようにあるべきであり、離婚もそのようにあるべきです。男女の間には美以外のものはなく、あってはならないのです。他のものが混ざると、すべてが乱れてしまいます。
芸術は現実から逃避する境地であり、基本的には美の境地でもあります。
暴政が彼らに対して寛容であるのは、彼らが美の問題を扱っているからであり、真や善の問題ではありません。
「奇情」は「俗情」を超えた表現であり、「俗情」自体は、時には必ずしも悪いわけではありませんが、「奇情」はさらに求められます。
「俗情」自体は、時には必ずしも悪くはありませんが、「俗情」ではなく「奇情」が求められるなら、それはさらに良いことです。
北方には美しい人がいて、世に類を見ない独立した存在です。一度の視線で人の城を傾け、再度の視線で人の国を傾けます。
「俗情」の観点から生死の別れを見ると、最後の一面を見ることは情の必然であり、理所当然です。どうして見ないことができるでしょうか？しかし、美的主義の観点から見ると、見ない方が良いのです。「相見争如不見」の方が良く、見ない方が美しく、より求められ、より魅力的です。これが「奇情」です。
「奇情」論者の価値判断は、世に類を見ない独立したものであり、得失の評価と鑑定は「俗情」の基準とは異なります。
先ほど言った「奇情」の基準の一つは「捨てる」ことですが、もう一つの状況も「捨てる」の一種と見なされます。例えば、ある事柄や感情が終わるべき時に、あなたはそれを終わらせたくないので、故意に未完のままにします。
学生は教師を 100% 信じる必要はなく、半々で盲目的に従うことは、生きる道ではありません。
私を知らない人は私の文章を好み、私を知っている人は私の話を好み、私を理解している人は私という人を好みます。
雲が過ぎ、雨が過ぎ、すべてが過ぎ去ったとき、私は小葇を引き連れて浴室に向かいます。
「どうでもいい」というのは冷淡で無礼で無責任であり、ずる賢い三つの言葉です。「どうでもいい」と言う人とは友達になりたくありません。舞踏家だけがこの三つの言葉を好むのです。
どれだけの姿勢を覚えているかも、どれだけの回数を数えられるかも、どれだけの回数を挿入しては抜き、挿入しては抜き、挿入しては抜いたかも、ほとんど数えられません。私たちは一緒に遊び、共に漂い、共に愛し合い、共に漂っています。私たちが服を着ていない時間は、ほとんど服を着ている時間よりも多いです。脱いでから着る、着てから脱ぐ時間は、ほとんど服が抗議するほどです。
私たちの一生は、多くの点で古人を超えているとは限りません。今、古人が「先得我心」と言ったところを自分の生命に吸収し、鑑賞し、享受することは、どれほど価値があることでしょう。
本を落とす
真の博識は古今中西を貫通しています。
信じることは脈と魚です。
十本の指を巧みに隠すことを誇り、二つの眉を長く描くことはしません。毎年、針と糸に苦しむのは、他人のために嫁衣装を作ることです。
現実を過度に直視すると、人は生きていけなくなります。なぜなら、あまりにも緊張するからです。
この禁書の経験は、あなたが真理を広めるとき、抵抗は昏君だけではなく、愚民もいることを感じさせます！さらに推論を進めると、抵抗は暴君だけではなく、暴民もいるのです！」
よく聞いて、小葇、私の話を聞いて。人生は多くの困難に直面しますが、散りやすい彩雲にどう向き合うかは、その一つです。彩雲の後、古今中外、多くは負の感情を基調としており、思い出から悲しみ、苦い記憶から感傷、そして「黯然消魂」から「感慨系之」…… すべてが一分の悲しみ、三分の悲しみです。
愛の関係は、一緒に山に登るようなものです。登るときは、一緒にいられます。
さあ、私たちのキスで別れましょう！
私は常に思うのですが、愛は一人がもう一人を待つべきではなく、愛は多くの待機の芸術であってはならないと思います。愛は平行な車のようなもので、常に前進しており、誰も他の誰かを待つ必要はありません。皆が前後に交わり、少し立ち止まり、林の中で小休止することができますが、これらはすべて偶然のことであり、競争も試合もなく、泥を引きずるような同情もありません。一方が前進する上で遅れたり、故障したり、予期しないことが起こった場合、他の車に自分を待つように要求してはいけません。
ギリシャの神ゼウス（zeus）
忘却は静かに動かず、忘れる者のことです。
忘却も同様です。忘却は無情ではなく、有情ですが、有情であっても情に縛られず、情に困らないように、情を処理することが大切です。
愛の離合において、特に別れや分かれの際に表れるものが、最も恋人のレベルを示します。
所過者化、所存者神
詩「情老」のタイトル
- 良い花は折るべきです、なぜなら花は老いるからです。盛り上がるのを待たずに、花を折るのは早めにしましょう。春を探すべきです、なぜなら春は老いるからです。冬が去るのを待ってから春を探してはいけません。愛は断つべきです、なぜなら情は老いるからです。労燕が先に飛び立つのは、二人のために良いことです。
詩「そして遠くへ行く」のタイトル
- 花が咲いたら楽しむべきです、そして遠くへ行きましょう。花が散るのを待たずに、花の紅を覚えておくことができます。酒があれば満杯に飲むべきです、そして遠くへ行きましょう。大酔いを待たずに、少し目が覚めることができます。情があれば恋愛すべきです、そして遠くへ行きましょう。短い恋愛でなければ、永遠に愛することができません。
愛において苦痛は狭い視野の表れであり、心の狭さの表れであり、技術的な誤りの表れです。真の第一流の恋人は、愛のために苦しむことはありません。外国の詩人が言ったように、「ああ！『愛』！」彼らはあなたを大いに誤解しています。彼らはあなたの甘さを苦痛だと言いますが、あなたの豊かな実はどの実よりも甘いのです。
詩「愛は純粋な喜び」のタイトル
- 愛は苦痛ではなく、愛は純粋な喜びです。あなたが苦痛を持っているとき、それは間違いが起こったのです。愛は捉えがたく、愛は測りにくい。しかし、愛する人は、少しも失望しません。愛は変動し、愛は東風の悪です。しかし、愛する人は、同様に収穫を見つけます。愛は突然の暖かさと寒さであり、愛は雲煙のように過ぎ去ります。しかし、愛する人は、少しもウィトゲンシュタインではありません。愛は苦痛ではなく、愛は純粋な喜びです。それが来ても、去っても、あっても、なくても、すべてが甘く、苦さはありません。
あまり愛さないで、少しだけ愛してください。
- 他人の愛は海のように深く、私の愛は浅い。あまり愛さないで、少しだけ愛してください。他人の愛は天のように長く、私の愛は短い。あまり愛さないで、少しだけ愛してください。他人は目を合わせたり、視線を交わしたりしますが、私はただあなたを一目盗み見るだけです。
彼らは抽象的な名詞を並べることしかできず、出てくるものは全く意味がありません。
実際、事実はしばしば信じられないほど愛されず、伝説はしばしば愛されるが信じられないことが多く、非常に馬鹿げています。
比較すると、人世の変化は卑しいものであり、出将入相、江山の移り変わり、百年の世事、長安の奔走は、実際にはそれほど悲観するに値しません。むしろ宇宙の万象は、私たちに楽観的な思考を引き起こします。
方法は一時停止です。
- 彼女を遠くに置き、空虚な一片を楽しむ。愛は技術であり、技術は濃くないことです。彼女を遠くに置き、朦朧とした一片を作り出します。
- 愛は余韻であり、余韻は忘却です。彼女を遠くに置き、決して魂を引き寄せない。愛は無為であり、無為は永遠です。永遠に落ち葉を見ず、ただ二片の浮き草を見るだけです。
第一に、私は終点を起点に持ち帰るのが好きです。あの晩、中興湖のほとりであなたに言ったように：「あなたは永遠に循環し、決して迷子にならない。」第二に、私は今この Danny Boy を翻訳しており、この歌を歌うのは名家が多く、私の手元にある CD は、アンディ・ウィリアムス（Andy Williams）からロジャー・ホイッティカー（Roger Whittaker）まで歌っていますが、実際には前半だけを歌っており、後半のエッセンスを...
墓の中の人の言葉ああ。Danny Boy、風笛が呼ぶとき、幽谷が並び、夏が終わるとき、バラは抱けない。あなたは、あなたは遠くから引き寄せられ、私はここに埋まっています。草原が夏を終え、雪がすべて白くなるとき。晴れた空が広がり、四方が陰るとき。ああ、Danny Boy、私はあなたを愛しています、あなたが彷徨うのを待っています。ああ！あなたが私を愛していると言えば、あなたは来るでしょう。たとえ時が過ぎても、死者が初めて裁かれるとき。天皇と地母に感謝し、荒れた墓の上で、私を見つけてください、見つけて、私の遺骸を探してください。
四季には必ず秋があり、秋は感慨の一種です：春を見つけるのが難しいからこそ、夏に割り込むことができません。—— 黄葉の枯れ落ちを悲しむことなく、唯一の緑を大切にしましょう。人生には必ず中年があり、中年は一種の狼狽です。子供のような純真さを失ったからこそ、青年とは異なるのです。—— 過去の栄光を振り返ることなく、残された夢が壊れないことを懐かしみましょう。迫っているのは冬の陽光、
迫っているのは老いの彩り、迫っているのは至る所に美酒がありますが、残念ながら私は酔うことができません。
あの情熱的な日々を忘れ、秋の悲しみや春の悲しみも忘れました。迷いの旧夢を思い出せず、冷えた心を温めることもできません。杯の中の酒を熱くし、これはすでに真夜中であり、旧夢が酒の後に一瞬現れ、幻と真実の区別がつかなくなります。
過去が浮かび上がるのは容易であり、酔った目が硫酸のようであり、客が旧夢を引き寄せるのは容易ですが、旧夢を再体験するのは難しいです。
50 年間、この島で、東方の海岸で、私は一時一地の汚染を受けないよう努力し、自分を保ち、特立独行の大丈夫、男子漢であり続けました。決して自己満足しない人間でありたいと思いますが、私は十分に良くできていないと感じています。
T.S. エリオットが言ったように、始まりは終わりです。
無表情でため息をつく神秘が、彼が愛する女性を連れ去りました。これが愛であり、言えない言葉もあります。
どうして原野の墓が、当年の私を持っているのでしょうか。
ただ二つの点があるべきです：第一に、自然そのものは無限の壮観であり、朝の光や夕の陰、暴風雨や明るい霞、飛ぶ綿毛や落ち葉など、さまざまな奇景は、静けさや喜びの中で人々が楽しむに値します。第二に、自然は人々に宇宙に対する壮大な見解をもたらすべきであり、物が変わり、星が移り、時が流れることは、宇宙の真実を理解するための手がかりです。
清らかな者はこれを読んで聖なる者となり、濁った者はこれを見て淫らだと思う。
彼らは遠くを見ることができず、深く見ることもできません。しかし、誰が彼らを止めて、広大な海に凝視させることができるでしょうか？
清濁の分け目は、何にかかっていますか？
『易経』には「形而上者は道を称し、形而下者は器を称す」とあります。昔から「黄色小説」は、ただ形而下の器官の交合に過ぎず、形而上の大道を語るには不十分です。「上山上山愛」は、未曾有の奇を開き、奇情奇文をもって陰陽を逆転させ、『易経』を笑い飛ばし、不朽のものとなりました。
実際、世間で言われる良い人々は、実際には本当に悪いのです。良い人がどうして悪くなるのでしょうか？悪くなる理由は、主に三つあります。良い人の第一の悪は、悪人と争う勇気がないことです。彼らは悪人を恐れ、恐れるがゆえに、悪人と争うことができません。世の中の悪事の原因は二つあります。一つは悪人が悪事を働くこと、もう一つは良い人が悪人を容認し、見て見ぬふりをし、さらには黙認することです。結果として、能力があるかもしれない良い人が、悪人を打撃し、悪事を阻止する機会を放棄します。こうして世の悪事は、一つ一つ広がっていくのです。ですから、遠慮なく言えば、悪事はすべて悪人が行うわけではなく、実際には良い人も関与しています。悪事を容認し、見て見ぬふりをし、さらには悪人が悪事を働くことを黙認することは、悪事を完成させる最後の手続きです。良い人の罪は免れません。
良い人の第三の悪は、「心に善念を持っている」ことが良い人だと思っていることです。「独善」が広まった後、倫理学上の「動機派」は良い人の護身符となりました。「動機派」の走火入魔は、事の本質を見ず、虚無的な動機を追い求め、動機で全てを決定します。孟子は言いました：「情に従えば、善となることができる、これがいわゆる善である。」俞正燮は孟子が言った「情」を指して「事の実である」と言っています。動機は事実を指し、すべてはあなたの心の持ちようにかかっています。心が良ければ、たとえ悪のためでも「悪でも罰せず」、心が良くなければ、たとえ善のためでも「善でも賞せず」となります。このように結果を見ず、心の動機だけを測る術に頼ると、発展は止まらなくなります。
私は年を重ねるごとに、人間には二種類しかいないと信じるようになりました。一つは行動する人、もう一つは冷やかしの言葉を言う人です。自分は何もせず、他の人が行動するのを妨げる人です。私は行動する人を重視し、冷やかしの言葉を言う人を軽蔑します。
私は昼寝は無駄だと思い、昼寝をしたことがありません。
あなたが最初に牢に入ったとき、彼らの中には一度だけあなたを見に来る人もいますが、それはただ一度だけで、その後は彼らは興味を失います。一度動物園でシマウマを見た人は、十年後には再びシマウマを見る必要はありません。だから、その一度の訪問は、見舞いではなく、心を清めるために来たか、永遠の別れのために来たのです。しかし、どう言おうとも、彼らは臆病な友人の中では、最も心を傷つけない人たちです。」
人生の苦難の問題は、実際には哲学上の福と禍の問題です。俗に言う「福無双至、禍不単行」です。これは、禍は二重にやってくるということです。
不運な事に対して、下手な人はため息をつきますが、上手な人はそれを自分に有利に変えることができます。この段階に達することができれば、炉火が純青となります。炉火が純青の人は、八封炉の中でも外でも、同じように遙かに存在します。「因禍而為福、転敗而為功」は、私が最も賞賛する達人です。
生命は私が保持したいものでありますが、もし生命よりも追求するものがあれば、私は命を捨てて義を取ります。死は私が避けたいものでありますが、「悪よりも死が悪い場合、故に患うことを避けることができない」。
これらの人々は必ずしも自ら死を選ぶ人々ではありませんが、彼らは真理のために、患うことを避けることができない人々です。結果として、運命から逃れられない死があるなら、最後には死以外に何を求めるのでしょうか？誰が彼らを黄祖型の支配者に出会わせたのでしょうか？」
牢に入ることは肉体的な力ではなく、精神的な力によるものです。
私はあなたたちを恨んでいませんし、私の右手も恨んでいません。ただ原子ペンを恨んでいます。
「美しい人生」
本当に暴君はあなたを閉じ込め、拷問することができますが、あなたを笑わせないことはできません、あなたの息子を笑わせないこともできません。あなたが息子の笑顔を守るために心を砕いているとき、息子は世の中で遊び、暴君の武器を家の遊びとして扱います。
行動哲学者
人が生きていて、この境地に達したとき、初めて本当に洒脱な達人です。
慷慨に成仁するのは容易ですが、冷静に義を果たすのは難しいです。
私は人生で最も良い死に方は、情に殉じて死ぬこと、または性高潮の時に死ぬことだと思います。