《李敖語萃》読書記録

ハイライト#

戦士が好きです。たとえ彼らが傷だらけで、死を免れないとしても。《楚辞》には「子魂魄兮為鬼雄」と書かれており、彼らが死んでも鬼雄に変わるのです。（《好斗雑感》）
成熟した公式は、アインシュタインが言ったように A（成功）=X（仕事）＋Y（遊び）＋Z（少ない言葉）であるべきです。
「壮志新来与昔殊」という変革の生活を送ること。この生活の過程は四つの段階に分けられます。第一歩は大きな志を抱くこと、第二歩は無理にでも行動すること、第三歩は習慣を身につけること、第四歩は興味を持つことです。
「鉄石心肠」は意志の最も成功した表現であり、どんな人間の方法よりも重要で、効果的で、明快です。理性は不十分であり、感情は悪いものであり、衝動は無駄です。「鉄石心肠」だけが最も力強く、壮大な人生です。
ロバート・C・オグデンは言いました。「若者が進歩しない最も重要な理由は、彼らが多く話す習慣を持っているからです。あまり口を開かない人、考えが多く話が少ない人、そして比較的深い人は、成功することが多いです。」
善を直視し、悪を直視する。
流行に逆らう。
醜悪な社会に生きながら、その醜悪な現状を直視できず、卑劣で偽善的な人々に接触しながら、彼らの卑劣な行動を発見できない。
馬を降りて君の酒を飲み、君はどこへ行くのか尋ねる。君は言う、思うようにいかず、南山のふもとに帰ると。行ってもう一度尋ねるな、白い雲は尽きることがない。
勇敢で大きな憧れと視野を持ち、目の前の小さな誘惑に足を引っ張られず、素晴らしい理想の追求を妨げないようにしなければならない。絶えず努力し続けなければならない（「私はその進歩を見たが、止まるのは見たことがない」）。世の中に労せず得られるものはない。労せず得たとしても、それは持続しない。
今日の静かな生活は非常に良く、ただ仕事をし、話さず、孤独に過ごしている。
たとえば、毎日 10 分間無駄にしておしゃべりをしていると、10 年間で 600 時間以上無駄にしてしまう！毎日 1 時間無駄にして遊んでいると、10 年間で 5 ヶ月以上無駄にしてしまう！600 時間以上の読書がどれほどの成果をもたらすだろう！600 時間（25 日）の専門的な勉強で、普通の植物学の本をマスターできる！しかし、これは誰もが軽視する 10 分から始まる。5 ヶ月以上の読書がどれほどの成果をもたらすだろう！5 ヶ月以上の専門的な勉強で、明史をマスターできる！しかし、これは誰もが簡単に出せる 1 時間から始まる！私がこの透視的な視点と先見の明で時間の重要性を理解したとき、私は言葉にできない恐怖と緊張を感じずにはいられなかった。私は決して 10 分や 1 時間を軽々しく無駄にしてはいけないと自覚した！外に対しては、私はどんなことがあっても俗人や俗事に邪魔されないと決意している；内に対しては、私は必ず細かく定めた計画に従って、価値意識に従って毎日の 10 分や 1 時間を過ごさなければならない！
私はこの道がどのように進むべきかを非常に良く知っている。前者は大きな視点からの考え方であり、後者は小さなところからの実行である。前者に関しては、私が最も必要とするのは、異常に優れた大きな胸襟、大きな視野、大きな野心、大きな志である。後者に関しては、私が最も必要とするのは、異常に優れた計画的な勤勉、単調な生活を耐える能力、困難を避けない忍耐力、適時に自己点検する制約力である。
私の消極的な面は：自分が田舎者にならないこと、中国には田舎者が一人少なくなる；私の「積極的」な面は：いくつかの「偽善者」を打倒し、いくつかの「偽善者」を田舎者と宣言することです。
一流の人は時間を大切にする。
私は戦う人間ですが、人間関係にはうんざりしています。私は現代技術の支配が人々をますます弱くし、個人が政府や環境に抵抗する能力をますます小さくしていると考えています。だから個人は信頼できず、愛されなくなります。「私は人を知れば知るほど、犬が好きになる。」
私は他人が私を別の角度から見ることを期待することはあまりありません。
私は本質的に笑いながら生きる人間であり、笑いながらの性格が私を堅苦しい顔で人と接したり、文章を書くことを難しくしています。
私は男女の間のすべての関係は美しいものであると信じています。恋愛はそうあるべきで、結婚もそうあるべきで、離婚もまたそうあるべきです。
一般の人々にとって、私はすでに孤独な人です。私は一ヶ月家を出ず、数少ない友人に対して受動的で無関心に振る舞いました。私は愛する女性がいて、毎晩会い、一緒に夕食を食べ、夜遅くに彼女を家まで送ります（往復 10 分の道のり）。他の時間はすべて一人で過ごし、読書、執筆、レコードを聴く、テレビを見る、部屋を片付ける、少し運動する、歩き回ることが私の一日の生活です。このような生活を私はすでに 14 ヶ月過ごしています。
一、まず 10 分間静かにする。どんな難題でも、解決しようとしているのではないか？まず静かになって反省することが第一歩の方法です。静かに反省することは強制的であり、自分自身への呼びかけです。この点において、もちろん神を信じる人は大きな利益を得るでしょう。彼はこの段階において、神に呼びかけることができます（祈り）、または神の代理人に呼びかけることができます（神父に告解する）。しかし、これを信じない私たちは少し苦しむので、自己を反省し、まず 10 分間静かになり、何か方法があるか、どこから始めるかを見てみる必要があります。問題は必ず解決されるのです。自己苦しみは解決策ではなく、苦しみの中で生きる方法を見つけるべきです。自分の限られた努力によって、少しでも静けさや喜びを得ることができれば、もっと良いのではないでしょうか？物事はそれほど悪くはありません。もっと悪くなる可能性がある観点から見ると、少なくとも満足できる面がいくつかあります。努力する価値はあります。大丈夫な人は簡単に心を失ってはいけません。息がある限り、「このビリヤードを終わらせる」ために、少し豪快に、少し元気を出し、少し清々しく、方法を考えましょう。
二、関係のないことをする。難題を解決する方法として、最良の方法は時間に自然に解決させることです ——「時間に訴える」。実際、人生の問題は根本的に時間の問題です。時間はすべてを自然に解決できます。時間で難題を解決することは「無為」の味わいがありますが、実際には「無為」（何もしない、純粋に自然の発展に任せる、純粋に謎の中で発展させる）も一つの有効な方法です。最低限の効果として、「徒乱人意」を避けることができます。
三、心志を苦しめる。これは意志の面での励まし、激励、鼓舞です。
四、筋骨を労する。仕事、労働、運動、大量の仕事、大量の労働、運動は、感情を移転し、牛の角に突っ込む特効薬です（積極的には健康を促進し、消極的には生理的疲労を移転します）。これらの事自体も、積極的な利益をもたらすことができます。「仕事は苦悩を喜びに変える錬金術師です」「忙しい蜂は悲しむ時間がない」これらはすべて知恵の結果であり、実行しなければなりません。（《論「快乐律」》）
俗人に対しては怒りを持ち、自分に対しては怒りを持たないことは、塵網の中の高人の世渡りの道です。
20 年間、私は自分自身と他人の基準を、すべての行動の具体的な成果で見定めてきました。それ以外は、すべての苦衷、すべての理由、すべての待機、すべての謙虚、すべての自慢、すべての計画は軽蔑されるべきです。なぜなら、それらは具体的な成果を出していないからです。彼らはこのことをしたい、あのことをしたいと願っていますが、実際には具体的な成果がない限り、その願いはすべて偽りです。（《地藏菩萨的本愿》）
中国人の最大の欠点は、情理の分別ができないことかもしれません。しばしば情によって理を断ち、しばしば理によって「人を冒涜する」（情）ことがあります。したがって、是非が難分されるのです。実際、これは根本的に二つのことです。（《何を「理来情無存」と呼ぶか？》）
自分の時間を大切にする。
私は良い訓練と観察能力を持つ専門家が、多くの間接的なメディアから多くの「八九不離十」の経験を得て、多くの「中には入らずとも遠からず」の経験を得ることができると信じています。人類が大きな進歩を遂げる理由は、人類が経験を蓄積し、他人の経験を間接的に吸収する能力を持っているからです。このような学びこそが本当の秘訣を得るものであり、そうでなければすべては直接的なものに頼ることになり、そのような人はあまりにも愚かで、あまりにも疲れるでしょう。
人生を悟ることは、決して容易なことではありません。人生の本当の部分と幻想の部分を区別することは、困難な焦点です。
したがって、苦しむ人には苦しむ人の生き方があります。この生き方は、身をもって体験しなければ、その苦しさを理解することはできません。しかし、この苦しさは偉大な人にとっては、「心志を苦しめる」一種の修練と過渡に過ぎず、一念の転換で、すべての苦しみは心平気に、何事もないかのように、気に留めず、当然のこととして見ることができ、無意味なことになります。
毎月の生活は大同、大同、大同…… 小異は非常に少ない。大同で小異はほとんどない。
もしこれがあるなら、それは暗闇の中で最初に人を裏切るものであり、魂は影の影に過ぎません。
たとえ太陽が照らしていても、あなたには親しい存在であり、世の中は冷たく、太陽は逆に友人になってしまう。
闇が迫ってくるのを見て、また闇が去っていくのを見送る。
闇の力に覆われている中で、法の網は広がっても終着点ではなく、天の網が広がってこそ終着点です。
社会の構成要素の中で、生産者は別の視点の消費者であり、消費者は別の形の生産者です。このような生生不息は、全社会の生生不息、全社会の共同繁栄と同じです。
私たちはガンディーの「血肉の躯」であり、政府の影ではありません！
どんな良い人でも、時には人を殺したり火を放ちたいと思うことがある。どんな悪い人でも、時には人を殺したり火を放つことがある。人を殺したり火を放つことは、人類の遺伝的な衝動の一つです。それを防ぐ方法は教育と刑務所であり、それを昇華させる方法はアガサ・クリスティの小説です。
愛国の名のもとに、国を害する行為を行う人がどれほど多いことか。しかし彼らは決して反省せず、ただ人を売国奴と罵るだけです。（《残存日記中的爱国者》）
私が最も尊敬する国民党は、死んだ国民党であり、蔡元培という名前です。
読書の際は厳粛に、心を静めて集中し、心を静めて集中できるなら、どんな喧騒の中でも読書ができます。そうでなければ、馬を走らせて花を見ることは、白読と同じです。
人生は一大堆の哲学体系に変えられることができますが、私はそれに興味がありません。私が理解している人生は、多くの事例から来ており、実例者から多く、虚無的な者からは少ないです。
孤独は荒野に自らを置くこと、孤独は墓場を独り歩くこと、孤独は何の音もないときに月を見ることです。
リンカーンは、彼には反論する暇がないと言いました。生命はこれらのことをするためにあり、彼は重要なことをする暇がありません。（《第一流人的境界》）
人と人との関係は非常に滑稽です：ある人は人と会うのが遅すぎると感じ、ある人は人と会うのが早すぎると感じ、ある人はそもそも会うべきではない人がいて、会うべき人がいても一度も会えない —— 陰錯陽差で、どうしても会えない。
孤立は問題ありませんが、力のない孤立は危険です。力とは主に強靭さ、健康、富を含みます。そうでなければ、とても困難です。人は最後にすべてを失っても、力があれば、まだ小さな舞台があり、元に戻ることができます。人生で最も難しいのは、最初に小さな舞台を築くことです。もしそれを築くことができれば、絶対に守らなければなりません！（《人生拾零》）
西洋の詩人は一粒の砂から世界を見て、一輪の花から天国を見ます；東洋の詩人は長江から過ぎ去る者を見て、明月から満ち欠けを見ます…… このような観察は、心を楽しませるだけでなく、別の妙悟をもたらします：人と自然は本来一体です。
不幸の要因。人は一日の生活の中で、完全に幸せでいることは非常に少ない。人には苦悩の時もあれば、完全に平穏な時もある（この時は苦悩ではないが、何の喜びもない）。
知識の債務者。
読書して書かないことは責任を逃れることです…… 知識と見解を持つ人は、知識を追求し、探求することを専門とし、30 年も読書を続けています。あなたの責任は、30 年の見解を人類に書き出すことです。そうすれば、あなたは人類に対して借りがなくなります。あなたはこれらの見解を書く責任があります。あなたは人類の知識の債務者です。自己肯定。
自己を肯定することが最も重要です。「得志与民由之，不得志独行其道。…… これが大丈夫の道です。」
《飛来峰》
山の上に千尋の塔があり、鶏の鳴き声を聞いて日が昇るのを見ます。浮雲に遮られて望みが見えなくても、自らが最高の場所にいるからです。
功は唐捐にあらず。
胡適は人に題字を与え、「為者常成、行者常至」と書くのが好きでした。「種瓜得瓜、種豆得豆」と書くのが好きでした。「功不唐捐」と書くのが好きでした。
「唐捐」は仏教の言葉で、意味は泡になった、無駄になったということです。功不唐捐は、努力は決して泡にならず、決して無駄にならないということです。人の努力は、見えないところで、見えないことを考えずに、根を張り、葉を出し、花を咲かせ、実を結ぶことがあります。
今日、人々が受ける苦痛は、過去のさまざまな悪因から生じた悪果です。人々が将来の善果を収穫するためには、現在の善因を努力して種まなければなりません。因をまくとき、成功は私に必ずしも必要ではないが、努力は決して無駄にはならないことを認識しなければなりません。あなたは待ちきれないかもしれませんが、無心で挿した柳や、意図的に植えた花は、遅かれ早かれ、後の世代に「花を尋ね、柳を問う」ことになります。
自由の不自由。
あなたが心の中で自由だと感じるなら、自由はそこにあります；あなたが心の中で不自由だと感じるなら、束縛はそこにあります。
スペンサーは言いました。
誰も完全に自由ではない。すべての人が完全に自由でない限り、誰も完全に道徳的ではない。すべての人が完全に道徳的でない限り、誰も完全に幸せではない。すべての人が完全に幸せでない限り。
沈黙の自由。
お世辞が飛び交う時代に、馬鹿にされない自由を維持することは容易ではありません。なぜなら、馬鹿にされない自由は、沈黙の自由の一つだからです。
中国式の良い人。
これらの例は、「中国式の良い人」の検定基準に問題があることを反証しています。この基準は、第一流の優秀な人材を選抜することができず、逆に大量の偽善者、悪人、田舎者を生み出しています。古今を通じて、中国人の「平均市民」はあまりにも基準が低いのです。その理由は、良い人の基準に問題があるからです。
有毒な思考を放棄する練習は、活発な人生への第一歩です。多くのことは、大逆不道ではなく、聖賢の言葉は軽信するに値しません。（《尋楽哲学》）
順境と逆境。
多くの人が順境と幸運を追求しますが、逆境や不運の形式が、正しい向き合い方や正しい人生観を持っているなら、実際には順境や幸運の一種の変形であり、別の順境や幸運です。
人生を洞察できない人、人生を理解できない人だけが、順境と逆境を極端に対立させ、不運と幸運を対立させるのです。
孤独は群れから離れることではない。
孤独は人を見えなくすることではなく、「友人」を見えなくすることではありません。人混みの中で、あなたはしばしば自分だけが考えていること、気にかけていることを見つけます。他の人の顔は親しげで、声も優しいかもしれませんが、それは生きとし生けるものの生活や世俗の生活に限られています。それ以外では、彼らはすぐに無知で冷淡で無関心になり、隣人はまるで天涯のようで、出会っても知らない人のようです。
勇士と臆病者。
前進する理由は一つで十分ですが、後退する理由は百も必要です。多くの人は一日中、彼が臆病者でないことを証明するために百の理由を探しますが、勇士であることを証明するために一つの理由を使うことはありません。
事実で証明することが重要です。
世の中で最も嫌われる言葉は、失敗者の理由です。最も不快な言葉は、失敗の理由以外に、信用のない体で新たな保証を持ち出すことです。
真金は火に耐えます。
火に耐えなければ、美しい人はもっと多く、美しい事もあるでしょう。
敵と友人。
敵か友人かというのは間違いです。友人でなければ敵であるというのが正しい。敵は広く認定されるべきであり、友人は厳しく選ばれるべきです。
《遅れた友人は友人ではない》。
同志。
同志を軽信してはいけません。一緒に道を歩む者は、道を知らない者です。—— 同志は最も裏切りやすいです。（《李語録》）
製造と解決。
問題を作る能力が、解決する能力よりもはるかに多い人がいます。このような人は敵になるのが最善で、友人になるべきではありません。
人生は短い。酒食を共にし、肩を組んで語り合う友人のスタイルは、捨て去るべきです。
説明する必要はありません。
時には説明は必要ありません。—— 敵はあなたの説明を信じず、友人はあなたの説明を必要としません。
相互作用の芸術。
「多情であっても執着しない」、この情は聖なる風である；「友情であっても淡然としている」、この君子の交わりである。
人間関係。
人間関係が良すぎると、真理に対する障害となることがあります。
天南地北。
墨を落とすことが少なくても、花を摘んで蜜を作り、人々に役立てることができます。
言葉の新しい意味。
棺 —— 永遠に自分自身の家。良心 —— 人情に近くないもの？事前にあなたがすることを禁じず、事後にあなたを一生責める。
教育 —— 学生が学びたくないことを教え、親が教えられないことを教え、自分が教えたくないことを教える。
煙 —— 不眠者の妻、失恋者の恋人。幸運 —— 妻が呪わない日。肛門 —— 生財の道、廃棄物を排出し、黄金を蓄える。表情 —— ない（不足）、人はあなたをミイラと呼ぶ；ある（過度）、人はあなたを大スターと呼ぶ。原稿料 —— 著者が永遠に受け取れない債務。愛情 —— 喜劇と悲劇の大監督。（《一個預備軍官的日記》）
現代に英雄や烈士になりたい人々は、「悲壮に死ぬ」自由を失い、卑微に、醜悪に、言えないことを言い、血が流れないように死にたいと思っています。
彼らは仁を求めながら仁を得られず、不義に死に、悪名を背負って死に、臆病者のように死にたいと思っています！（《論沒有「流血的自由」》）
この機械の性能は：①博識を必要とせず、強記を必要とし、特にノートを強記すること；②字が上手である（これは Y 小姐の求婚の第一基準）；③字を書くのが速い；④強記したノートを 1 時間以内にすべて漏らすことができる。
台湾の今日の教育の危機は、「読書機械」を製造するに値しないものであり、完全に「試験機械」を製造しています。若者の精神性、独立性、進歩的な見地、啓発的な思考能力と疑問能力の欠如は、すべて一様に試験制度のせいです！
正義の前で、私たちは不公正な証人になってはいけません。
したがって、私は言います。環境の「限界」の下で、私たちは少しでも臆病にならず、勇士を多く充実させるべきです。真の自分を表明できるなら、偽面を一度少なくし、もし私たちが高く飛べるなら、賢い九頭鳥のように飛びたいと思います。もし私たちが巣を覆うなら、あまりにも困難な悪党にはなりたくありません。もし私たちが釜の底にいるなら、私たちは肉の塊ではなく、生きた魂でありたいと思います！
湖南には「一杯の飯で恩人を養い、一斗の米で仇人を養う」ということわざがあります。意味は、ある人が貧困や危機の時に、あなたが彼に一杯の飯を与えれば、彼は一生感謝する恩人になる。しかし、もしあなたがうまく扱えず、彼に多くの期待を寄せさせたり、彼があなたに依存する悪習慣を育ててしまったら、あなたが彼に一斗の米（n 杯の飯）を与えても、彼は満足せず、あなたに対して申し訳ないと言うでしょう。これは人間性の問題です。（《偏執狂與老太太》）
鉄の杵は針に磨かれるが、木の杵は爪楊枝にしか磨かれない。材料が合わなければ、どんなに努力しても無駄です。
すべてが重要だと思って行動するなら、世界に電話は存在しません。ベルのような大功績は、彼が「重要でない」愚かなことをしようとしたからです。（《重要不重要與不重要重要》）
古い言葉に「ぼろのほうが千金」と言いますが、あなたは驚くでしょう。なぜ一把の古いほうきがそんなに珍しいのか、こんなに高く評価されるのか。しかし同じように、重要性を理解する前に、先に否定しない方が良いのです。—— なぜなら、この古いほうきは、彼にとって特に重要かもしれないからです。
日本の軍国主義の支配の下で、ドイツのファシズムの支配の下で、広田弘毅やスピールのような知識人がどれだけいたか、彼らは「小徳」を知るだけで「大徳」を知らず、小さな行動を重視し、大きな行動や大きな規範を無視しています。彼らは自分が忠誠を尽くしていると思い、命を捧げている対象が苦しむ国であると思っています。そのため、彼らは孤立した臣下となり、循環する役人となり、「鞠躬尽瘁、死而後已」と言います。しかし、彼らがしていることは、ただ一党一家一姓への愚忠であり、一党一家一姓の悪を助けることに過ぎません。彼らは「大徳」においては「逾闲」です。（《從大規跡評論人》）
伝説の人物には彼の弱水三千があり、ただ一杯ではありません；彼には彼の取捨があり、世俗の得失とは異なります。
神仙はただ霊の問題を持ち、神仙は霊はあっても肉はありません；動物は肉の問題を持ち、動物は肉はあっても霊はありません。霊と肉の両方の問題は、人類にのみ存在します。霊肉の問題は、人類の問題です。
善因は災いを福に変え、敗北を功に変えます。
智者は世事を見て、一笑に付し、智者は人を容れる度量を持っています —— 友人、敵、女性、子供を含めて、智者は満足しています。
智者は惑わず、憂いも恐れもありません。
知っていることが一分自由を増やすことは、苦悩を一分減らすことを意味します。知っていることが一日過ごすことは一日減らすことを意味し、一時間努力することは一時間の収穫を蓄積することを意味します。一日幸せであれば、一日を得たことになります。
上流社会の人々は、「天の道を行う」ことを恐れ、彼らはただの偽善者に過ぎません。本当に人々を見下すものです。
真の良い人は、大智大仁大勇であり、狂狷であり、特立独行であり、「世界が称賛しても勧めず」、「世界が非難しても落胆せず」、「千万人が私に向かっても行く」という人です。
真の良い人は決して偽善的ではなく、田舎者でもなく、人を傷つけない人でもなく、八面玲瓏でもなく、一日中人に好かれようとする人でもなく、公共関係を行う人でもなく、流れに任せる人でもなく、一党独裁に参加する人でもありません。
正しい良い人は決して強者の側に寄り添わず、真の良い人は決して社会に迎合して地位を下げることはなく、真の良い人は決して悪名を背負って死ぬことも、投獄されることも、濡れ衣を着せられることもありません。…… 真の良い人は大丈夫です。
目を上げて八方を見渡し、誰が真の男子か？
人生は傷を避けられませんが、逃げるときに背中に傷を負わないようにしましょう。
他人の学問はバッテリーのようなもので、常に充電が必要です；私の学問は発電機であり、充電する電気はありません —— 私は全身が電気です。（《李語録》）
天下の英才を得て教えることは、楽しくない（「弟子を教え、師を打つ。」また何の楽しみがあるのか）；天下の愚者を得て罵ることは、一つの楽しみです。
人生の成果は清掃員のようで、どうやっても見えませんが、一度もやらなければ見えます。
臆病な偽善者は白を灰色に言い、勇敢な偽善者は黒を灰色に言います。黒白を逆転させる最も成功した方法は、黒白を逆転させることではなく、黒白をなくすことです。
私は燕尾服を着ず、カクテルを飲みません。—— 私はすべての社交活動が嫌いです。
三温暖を洗うことは、尻が楽しみ、頭が苦しむ；映画を見ることは、頭が楽しみ、尻が苦しむ；台湾の学者の講演を聞くことは、頭も尻も苦しむ。
誕生日には空白の死亡証明書を一枚；結婚には空白の離婚証明書を二枚贈る。こうして贈り物をすることができるのは、本当に友人です。
若者は大小を気にし、青年は長短を気にし、中年は硬軟を気にします。—— 陰茎に対する関心から見ると、人生の境地が見えてきます。
新聞は増えず、缶詰のサーディンのようです；新聞が増えると、水に浸したパンのようです。
いわゆる「研究」とは、他人が見たものを見、他人が考えないことを考えることです。
議論は知恵の交換であり、争論は無知の加算です。
仕事は「ご飯に催促される」ようにしなければならず、「ご飯を待つ」ようでは不十分です。これが合格です。
あなたは情熱が湧くのを待って人を救うことはできず、インスピレーションが湧くのを待って作文することはできません。売春婦が性欲が湧くのを待って客を取ることはできません。—— あなたがすべきことは、たとえ無理でも、やらなければなりません。
進歩的な社会は、皆が法律を信頼することに依存しています。
私は今、なぜ社会にそんなに多くの暴力があるのかを徐々に理解しています！一般の人々は法律を信じず、法律も本当に彼らのために冤罪を弁護することはできません。彼らには冤罪を訴える場所も発散する場所もなく、また自分を恥じる修養もないので、自然に絶望的な状況に追い込まれ、「官逼民反」となります。これが言われることです！
人々が裁判所を信じ、裁判所が真剣に判決を下すとき、それが本当の「法治」の始まりです。そうでなければ、「法治」、「法治」はただの党のプロパガンダのスローガンであり、「司法行政大臣」の功績を誇示する嘘です！
進歩的な社会は、法治に依存し、皆が法律を信頼することに依存することを知っておくべきです。
「正直な提案」は確かに感動的ですが、方法論や基点の観念においては、根本的に「頭に触れない」ものです。
何が「手滑り」か？「手滑り」とは、楽しんで殺し、痛快に殺し、遅かれ早かれ問題を引き起こし、無差別に殺し、最後には無実の良い人や殺してはいけない人も殺してしまい、皆が恐れおののくような状態を引き起こし、法の統治が全くなくなり、社会が社会でなくなることです。
一件の人命に関わる大事件を、「想像上の状況」を用いて「誰が凶手かを推測する」ことは、私たちが決して教わりたくない「法の執行」です。私たちはこれがすべての冤罪と人権侵害の原因であると考えています。
私たちは再び「政府」の大官や民意代表を責めずにはいられません。あなたたちは一日中何をしているのか？何件の逆行しない良い事をしたのか？
これらは混乱した「自由中国の言論界」に対する李敖氏が立法委員を「正しい道に導く」呼びかけへの鈍感な返答です！ 51 年の冬から今年の夏まで、《文星》雑誌は立法委員や言論界に反省を呼びかけ、方法を提案してきましたが、彼らは依然として迷い続け、さらに悪化しています。この恥ずべき現象に対して、私たちは歴史に彼らの死に方を続けさせるしかありません。（《1964 年 8 月《文星》雑誌編集室報告》）著作権人類が書籍を書くことを始めたとき、ただ書籍を書くことが楽しかったのであり、「著作権」や「著作権」という考えはまったく考えられなかったのです。この考えは近代の財産権観念が洗練された後のことです。つまり、これは近代の「正義を求め、利益を追求する」先進的な繁栄社会の産物です。イギリスに関して言えば、イギリスは早くから先進的な繁栄社会を形成しました。このような社会を形成した後、すべてが整然とし、すべてが制度化され、習慣化される必要があります。イギリスの祖先は北欧の海賊出身ですが、一旦は人間の姿を装わなければなりません —— 少なくとも自分の人には人間の姿を装わなければなりません。言い換えれば、自分の人には海賊であってはならず、海賊をするなら外海で海賊をしなければなりません。「家の中で光棍」は許されません。このようにして、イギリスは徐々に財産権を保護する法律を形成しました。著作権はその一つです。著作権の定義は、老子が編纂した本は老子のものであり、あなたはただ素直に買う以外は、悪い考えを抱いてはいけない、盗印してはいけない！書籍の価格も老子が決めるものであり、老子が喜ぶように決める。あなたが買えないなら、それはあなたの責任です！貧しい人は本を読みたいですか？クソ！（《海盗万岁》）人身攻撃は疫病です。議論の場で、「人身攻撃」は疫病のようで、誰もそれに触れたくありません。それは誰にでも起こり得るものであり、一人が不幸にもそれに感染すると、すぐに他の人にも感染します。
中国人が進歩するためには、「真剣に」、「甘んじない」、「明確に争う」、「他人を許さない」といった進取の観念から始めなければなりません。
後に法律が出て、刑を文明的に分類し、モダンな分類は：一、生命刑（死刑 —— 電気椅子、絞首台、銃殺）、二、自由刑（懲役、拘留、仮釈放など）、三、財産刑（罰金、労役、没収）、四、資格刑（公権剥奪）です。
中国の知識人は、中国で最も恥ずべき階級です。この階級は支配者と一般市民の間に挟まれ、上下に手を出しています。
中国の知識人の特殊な地位を生み出す基本的な理由は三つあります：一つは農業社会、二つは権威主義、三つは文字の難しさです。農業社会と権威主義は、「命を知り」、「本を重んじ」、「保守的」、「服従する」構造を必要とします。この構造は老子の板や皇帝の斧だけでは成り立たず、「すぐに天下を得る」ことは「すぐに天下を治める」ことにはなりません。得て治めるためには、馬を下りて学者に教えを請う必要があります。学者に抽象的な構造を作らせて、バランスを取り、制御する必要があります。
中国人の愛国の仕方は、権力の移転と集中に偏重し、権力以外の愛国の仕方にはほとんど興味を持たない。これは知識人の大きな失敗です！新時代の知識人は、心の通じる学問が権力者の門を叩くことは笑えることだと感じなければなりませんが、研究機関に閉じ込もっているだけではあまり賢くはなりません。
私はアメリカにいる大多数の中国人が好きではありません。彼らは明らかに中国の逃兵ですが、振り返って戦争を評価することばかりしています。
知識人は本来、思想的に先導し、遠い未来を提供し、国家の方向性を決定するべきです。
書呆れは呆れよりも劣ります。呆れは少なくとも理論で自分を欺くことはありません。知識が人を実効性のない空の枠組みに変えるなら、それはまるで紙の上で運転を学ぶようなもので、実際に直面すると、ほとんど役に立たないのです。
どんなに小さな商人であろうと、孤児であろうと、白昼の苦労をしている人であろうと、黒い牢獄の亡霊であろうと、彼らはすべて苦しみを受けている中国人であり、彼らは中国の生命であり、真の中国です。
《快看《独白下的传统》》
したがって、理論的には、特立独行の知識人は中国では存在しにくく、存在しても成長しにくく、成長しても繁栄しにくく、繁栄しても持続しにくく、持続しても良い終わりを迎えることは難しいのです。では、これらの人々はどうすればよいのでしょうか？彼らは一つの方法を考え出しました。それは隠遁です。
草を刈るのは簡単に見えますが、根を除くのは難しいです。なぜなら、自由な知識人の「神通力」は、愚かな権力者をはるかに超えているからです。
混乱の時代に、彼らはこのように自ら苦しみ、富と名声を浮雲のように見なし、信念を貫き、汚れた流れに流されず、非常に大変なことです！
鳴くことを選ぶなら、黙って生きることはできません！
これは、一人の人間が「鳴く」ためにすべてを顧みないことが人間であることを示しています。人は「鳴く」ために死ぬことを選び、沈黙して生きることを選ばないべきです。
悪いことを見たら、私は言わなければなりません；
今日の中国では、厳密に言えば、純粋な「文人」は存在しません。純粋な文人はすでに飢え死にしており、飢え死にしていない者もすでに香煙の屋台を開いています。今日の中国で文を弄ぶ人々は、李敖のような清高な一類を除いて、だいたい二つの類に分けられます：一、文盲類二、文警類
乞食とは、文字で飯を食い、文字で混ぜ飯を食い、文字で発散すべきでない感情を発散することです。彼らは暗闇や苦痛を満たすが、実際には彼らは人間の本当の暗闇や苦痛がどういうものであるかを全く知らないのです。
彼らの使命は、平和を粉飾し、歌い上げること以外に、「戦闘文学」を提唱することです。いわゆる「戦闘」は、外の敵に対して戦うことではなく、ドアを閉じて「同室で戈を操る」こと —— 敵と根本的に対立する文化人に対して黒い弾を放つことです。
自由民主は純粋に西洋のものであり、中国文化にはこれらはありません。
固有文化が私たちに与えるものは、空虚な名詞や抽象的な概念以外に何があるでしょうか？固有文化を救う結果は、ただその哀れさをさらけ出すだけで、何かを得ることはありません。
疑いの余地なく、私たちは今日、文化の硬直に陥っています。硬直の原因の一つは、祖先の大腿を抱きしめようとすることです。
たとえば、倭仁、徐桐、辜鸿铭は普通の伝統主義者であり、黄仁济、梁漱溟、钱穆は激しい復古主義者であり、徐光启、张君劢、胡秋原は飛躍的な未来主義者です。
彼らは祖先の遺産に価値があると信じ、現代化のために必要であり、決して中断したり、すべてを捨てたりしてはいけないと信じています。
私たちの同胞には、絶対的な病があります。それは「浅く味わう」ことです。どんなに良いものでも、私たちの口に入ると、舌先を舐めただけで、まだ食べていないのに「まずい」と言います！食べたらお腹を壊す！少なくとも私たちの胃には合わない！何の栄養もありません！
泛祖宗主義は古いものへの依存であり、「浅く味わう」欠点は新しいものへの疑念です。
義和団は西洋を排斥する最も純粋な分子であり、最も知行合一の集団です。
1961 年の車に乗っている人がどれだけいるかを見てみましょう。彼らは 1691 年の古い頭を持っています。
私たちの肉体は現代に生まれていますが、私たちの思想はしばしば遅れており、古代のものであり、さらには原始部族のものです。
したがって、活きた人間が「ゾンビ思想」を頭に詰め込んでいることは、私たちの社会では珍しくありません。いわゆる「ゾンビ思想」には多くの種類があります：たとえば、「孔老二思想」、「西門慶思想」、「魏忠賢思想」、「袁大頭思想」など、どこにでも中国人の行き死にの中で借り物のように存在します。
彼らは西洋文化に対して、「買椟還珠」の計算をしており、このような良い夢は根本的に実現できないことを知らないのです。
私たちはできるだけ学び、「惰性」、「老不死」と「国粹」はすでに背後で七割八割削られているので、私たちは「その中の一部を得る」結果に陥りやすく、したがって「上を法とする」必要があり、「十分」を目標にする必要があります。
返老還童は古い薬を使ってはならず、中国の現代化も古い方法に頼ってはならない。
まだスローガンを叫んで日々を過ごすのでしょうか？
偽の芝居は私たちの文明古国の伝統であり、2000 年間、どの帝王も儒教の羊頭を掲げて法家の犬肉を売っていなかったでしょうか？どんなに立派な表現も、ただの叫びに過ぎません。優位な文明の衝撃の中で、食欲と色欲の本性の下で、「天理」を叫ぶ人が「人欲」に屈服しないとは信じられません。
西洋の近代文化のこのわずかな光は、どれほどの苦労を経て得られたものでしょうか。たとえ流弊があっても、彼ら自身もそれを振り払えず、あなたたちは長所を取って短所を捨て、後から追いつこうとすることができるのでしょうか。世の中にそのような都合の良いことがあるのでしょうか？
私たちは常に祖先の余恵を頼りにして、常に祖伝の歩法で追いつこうとしています。
私たちは工業社会の春の曲を奏でるべきであり、農業社会の古い琵琶に依存してはいけません。
殊に、橘が枳に変わるのは、固有文化の仕業です！
今日、ガリレオの精神と学説は永遠に存在しますが、彼を捕まえ、彼を審問し、火刑にしようとした悪魔たちはどこに行ったのでしょうか？
どのようにして談笑の間に敵の長城を破壊するかは、私に与えられた大きな責任です。
畸形の自由民主。
このような枠組みで教育された人々は、自然に一日中万歳を叫び、梅の花を歌い、「政府の徳に感謝」し、「大いなる政府を称賛」するだけです。このように発展した自由民主は、畸形の自由民主、奴隷的な自由民主、羊の自由民主であり、男らしい自由民主ではありません！
彼らは一日中これを楽しみ、他の人もそれに従って奴隷の役割を果たすようになります。
「政治が主導する」流弊は、常に「国全体が狂乱する」状態を生み出し、「集団興奮」を生み出し、「万民一心」を生み出し、「政府の後ろ盾になる」と誓わせることです。これにより、人々は常に政治に従い、政治に従って動くことになります。これは非常に危険です。
ケネディが大統領のとき、彼は大詩人フロストをホワイトハウスに招待し、公に称賛し、権力は人を腐敗させ、詩は人を浄化すると宣言しました。皆が文人を見習うべきだと。
ある英雄は最初は英雄ではなく、最初はしばしば政治家です。最初から英雄であれば、すでに烈士になっているでしょう。
私は歴史を研究する人間であり、歴史を研究する人間はただ歴史の真実を追求することを知っており、他のことは考えません。
歴史学科は神秘的な学科であり、狂者をさらに狂わせ、狷者をさらに狷わせ、愚者をさらに愚かにします。
歴史は一つの話の箱であり、悪党たちは人々が話すことを恐れますが、歴史は終わりなく語り続けます。悪党たちは本当にどうしようもありません。
失敗があり、英雄がいますが、失敗した英雄は存在しません。文天祥や史可法は大成功した英雄です。英雄は決して失敗しません。天が崩れるときでも、彼は白鳥を掴むことができます。
言い換えれば、私たちは面倒を恐れて「二分法」を用いて人を評価することはできず、「これは良い人で、あれは悪い人」という小学生のような思考方法を無闇に採用することはできません。
忠奸の問題の下で、古今を通じて、どれだけの人が大名を盗み、どれだけの人が悪名を背負ったことでしょうか。
生きている人に疑問を持ち、死んでいる人に句点を打つことは、こうして人を防ぐことができれば、大きな過ちはありません！
このシステムは、現在のいわゆる「中医学院」にまで延びており、まだ子孫を絶やすことはなく、毎年数えきれないほどの小さな「華佗」や小さな「岐伯」がこの可哀想な国に現れ、この可哀想な民族を害し、彼らを樹の根や草薬を食べさせ、虫の糞や黒いスープを飲ませています。
宋朝は、内では気を張り、外では無力な朝代であり、「羊の前では勇士であり、勇士の前では羊である」朝代です。
中国の先知は中国人に告げました ——「革命はまだ成功していない」、中国の未来は、天に従い人に応じた革命が必要です！
私たちは考えもしませんでした。2500 年間に蓄積された 253,000 種の文献が、新しい世界では私たちに何の積極的な役割も果たさないことを。
もう旧時代の空気を吸うのはやめましょう！旧時代の孝子でいるよりも、新時代の烈士でいる方が良いのではないでしょうか？（《中国思想趋向的一个答案》）
私たちの伝統は「君子」式の「儒」であり、この伝統の下で、一般の人々が称賛する人格基準は、態度が鈍重で、庸徳の行い、庸言の慎重さ、逆境に従い、安命を知り、世俗に争わず、無関心で、鋭さを見せず、敵を作らず、道を外れず、年長者を敬い…… これらの基準の下で作られた人格は、想像できるものです。
中国の伝統の中では、名分の下には真理がなく、世代の下には是非がなく、師道の下には直道がありません。
このようにして、問題の始まりは、学問の始まりです。
酒を飲むことは本来楽しみの一つですが、中国人はそれを過度に礼儀正しくし、不自然にしてしまいます。
中国人の家族観念が強すぎるため、その流弊は非常に多く、中国の進歩の障害となっています。その大きな欠点を総合すると：一、若い世代には自由がない。二、若い世代は依存心を育てやすく、創造的精神が欠けている。三、男女不平等。四、結婚の自由がない。五、感情を傷つけやすく、80 歳から 18 歳までの女性が一緒にいると、自然に「婦姑（姑は義母）勃溪」、「妯娌不睦」、「姑嫂口角」、「兄弟阋墙」になります。六、家法を重視しすぎて法律を軽視する。七、自分の家族の利益を重視しすぎて、公益や愛国観念が欠けている。
中国人が称賛する親族関係は「九族」であり、九族の関係は：高祖父母→曾祖父母→祖父母→父母→自分→子→孫→曾孫→玄孫
中国の伝統観念では、一人は自分に属するのではなく、家族に属します。彼は自分を代表するのではなく、家族を代表します。
「文化沙文主義」の表れは「文場」であり、空言を托することです。「義和団思想」の表れは「武場」であり、行動に現れます。
不吉な意味を除いて、ある事実を隠すことを指します。
古典は今日の社会問題を解決するに値しません。古典を提唱して救世を求めることは、偽の芝居を提唱することに等しく、すでに多面的な自己をさらに多面的にかき混ぜることを提唱することです。
私たちは古典によって 2000 年間も苦しめられてきました。「空洞」、「浮誇」は私たち民族の特性であり、私たち民族の死症でもあります。
これらの知識人の最大の願いは、固有文化を新しい世界に押し込もうとし、儒教の古典を固有文化に押し込もうとすることです。彼らの失敗は必然です。
征兆は、中国人が 5000 年間持ってきた唯一の大伝統であり、当然 5000 年間持ってきた唯一の大詐欺でもあります。
中国民族は「礼」を得意とし、「理」を語ることができません。
「礼」は人と人との「交接会通の道」となり、儀規となり、俗套となり、さらには虚情假意となります。