《活出生命的意义》読書ノート

書名：「生命の意味を生きる」
著者：ヴィクトール・E・フランクル
おすすめ度：⭐⭐⭐⭐⭐

私たちは過去について話すのが好きではありません。この悪夢を経験した人にとっては、すべての説明は不要であり、この経験をしていない人にとっては、私たちの過去の感情や現在の感覚を理解することはできません。
奇妙なことに、ナチスの兵士たちは非常に友好的な魅力を持っていましたが、その理由はすぐにわかりました。彼らは私たちの腕時計に興味を持ち、私たちにそれを渡すように優しく説得しました。私たちはこれらの友好的な人々に財産を渡すべきではないのでしょうか？このような良い人々がこの腕時計を持つべきではないのでしょうか？いつか彼らが私たちに恩返しをするかもしれません。
私はレーゼンがかつて言った言葉を覚えています。「何かを失うまで、あなたは理性を失うか、何も持っていない状態になるまで、何も失うことはありません。」
無関心、鈍感、何に対しても無関心であることは、囚人の第二段階の心理的反応の表れです。これらの症状は最終的には彼らを日々の拷問に対して無感動にするでしょう。このような無関心の外殻に包まれているおかげで、囚人たちは本当の意味で自分自身を守ることができます。
鞭打ちは侮辱の意味を含んでいるため、非常に痛みを感じます。
時には、経験豊富な囚人でさえ怒りを感じることがあります。彼の怒りは残虐さや痛みによるものではなく、それに関連する侮辱によるものです。
いくつかの監督は私たちに同情しており、工事現場では私たちの状況を改善しようと努力しています。彼らはしばしば私たちに、通常の労働者が私たちの何倍もの仕事をし、より短い時間で仕上げることができることを思い出させます。しかし、彼らも理解しています。通常の労働者は 1 日に 300 グラム近くのパン（実際にはそれほどもらっていません）と 1 リットルのスープを食べるのです。通常の労働者は服従の精神的な圧力の中で生活しておらず、家族が収容所に送られるか毒ガス室に送られるかを心配しているわけでもありませんし、常に死の脅威にさらされているわけでもありません。
第二段階の主な症状は無関心であり、これは自己保護のために不可欠です。
その瞬間、私は夢がどれほど恐ろしいかよりも、収容所の現実の状況の方がずっとましであることを強く意識しました。
皮下脂肪が消耗し尽くされると、私たちは骸骨のように包まれた皮と破れた布の中で、体が私たちの命を消耗しているのを感じます。
愛は人間が追求する最高の目標です。私は詩、思想、信仰が伝える偉大な秘密の真の意味を理解しました：人間を救うためには、愛と愛されることが必要です。世界で何も持たない人は、愛する人を思い出す時間があれば、幸福の真の意味を理解することができます。荒涼とした環境の中で、人々は自由に話すことができず、ただ苦痛を耐え忍ぶことしかできませんが、そのような状況の中でも、人々は愛する人の姿を思い出すことで満足を得ることができます。私は初めてこの言葉の意味を理解しました、「天使は非常に美しい永遠の思い出の中に存在する」。
それが人を愛することが肉体そのものを超えることができるということです。愛は精神的な側面と内面に深い意味を持ち、パートナーがいるかどうか、生きているかどうか、愛がどのように終わるかは重要ではありません。
囚人の内面の生活は極端なものかもしれませんが、彼らは以前に経験したことのない芸術的な美しさや自然の美しさを体験することができます。芸術的な美しさや自然の美しさの影響を受けて、彼らは現在の環境を忘れることさえあります。
ユーモアのセンスを育て、ユーモアのある態度で物事を見ることは、生存の技術を習得する際に学ぶべきスキルです。収容所で苦難があふれているにもかかわらず、生存の技術を活用することは可能です。
人々は自分自身と家族の命に非常に関心があり、精神的に非常に緊張しているため、この緊張は彼のすべての価値観を破壊し、彼がすべてを疑うことになるかもしれません。
囚人の意味は、彼が番号を持っていることにあります。したがって、囚人は実際には名前の通りの番号です。生きているか死んでいるかは重要ではありません。
私たち収容所で生活した人々は、他の人を慰め、最後の一切れのパンを他の人に与えた人々を覚えています。そのような人々は数は少ないかもしれませんが、それは一つのことを示しています：人々から奪うことのできない最も貴重な自由、それは自分の態度と行動を選ぶ自由です。
ドストエフスキーは言ったことがあります。「私が恐れるのは一つだけです - 私が受けた苦しみに見合わないことです。」
それが精神の自由です - 誰もそれを奪うことはできません - それが生活を目的と意味を持たせるのです。
生活に意味があるならば、苦難にも意味がある。
人は運命とすべての苦難、十字架を背負う方法によって、彼の人生により深い意味を与える巨大な機会を得ることができます。最も困難な状況でも、彼は勇敢で自尊心があり、利他的な人になることができます。そうでなければ、生き残るために彼は自尊心を忘れ、獣と同じになるでしょう。このような困難な状況が人間を道徳的に完全にする機会を提供するかどうかは、人によって異なります。一部の人々はそれを十分に活用し、他の人々はそれを放棄します。これは彼が自分が受けた苦難に見合うかどうかを決定します。
私たちはもはや人生の意味について尋ねるべきではありません。代わりに、私たちは生活に問われる人々のように自分自身を考えるべきです。私たちの答えは言葉ではなく、正しい行動を取ることです。生命は最終的にはすべての挑戦を引き受け、自分が果たすべき任務を完了するという巨大な責任を意味します。
厳しい看守のチームが必要な場合、これらの虐待者は常に選ばれるでしょう。工事現場で働いているとき、私たちは暖を取るために小さなストーブ（葉や木くずを燃やす）の前に立つことを許される場合があります。たとえ数分だけでも。
グループの境界は交差します。私たちは単純にどの人が天使であり、どの人が悪魔であるかと結論付けることはできません。
以上から、世界には（ただし）2 つのタイプの人間が存在することがわかります - 高尚な人間と卑劣な人間です。どこにでもこれらの 2 つのタイプの人間が存在し、人間社会のすべてのグループにも存在します。純粋なタイプのグループは存在しません。したがって、収容所の看守の中にさえ、高尚な人間を見つけることができることがあります。
解放後間もなくのある日、私は野原を散歩し、花が咲き乱れる沼地を通り抜け、近くの市場まで歩きました。雲雀が空で飛び交い、彼らが楽しそうに歌っているのが聞こえました。数マイルの範囲内には誰もいません、ただ広々とした野原、静かな空、歌う雲雀だけがあり、自由な空間が広がっています。私は足を止め、周りと空を観察し、そして地面にひざまずきました。その瞬間、私は自分自身をほとんど忘れ、世界全体の存在を忘れました。頭の中には一つの言葉だけが繰り返されました。「私は心の底から神を呼び求めている、そして自由な空間で彼は私に答えてくれる。」
長期間にわたって高い緊張状態にある人は、解放されると突然の心理的な圧力の消失に直面する危険があります。
家に帰る囚人にとって、最も重要な体験は、多くの苦難を経験した後でも、神以外の何も恐れないということです。そのような経験は非常に素晴らしい感覚を持っています。
意味療法では、患者はまっすぐに座り、時には聞きたくないことを聞く必要があります。
ジョン・ホプキンス大学の社会学者は、48 の大学の 7948 人の大学生を対象に調査を行いました。これは全国精神衛生研究所の 2 年間の研究プロジェクトの一環で行われた初期報告です。彼らに「現在最も重要なことは何ですか？」と尋ねると、16％の学生が「多くのお金を稼ぐこと」と答え、78％の学生が「人生の目的と意味を見つけること」を最優先の目標としていると答えました。
意味療法では、欲望と本能の衝突ではなく、存在そのものに問題があるため、意味療法の「矛盾意向法」の技術的基盤があります。その中で、意味の追求に障害があることが重要な要因です。
ニーチェの言葉は非常に賢明です。「なぜ生きるのかを知っている人は、生き残ることができる。」
人々が必要とするのは緊張のない状態ではなく、特定の自由な選択肢や価値のある目標のために努力し戦うことです。
空虚さを感じる人々の理由は何でしょうか？フランクルの知恵は特に言及に値します：それは自己実現のためのものではなく、自己虐待の結果であると言えます。
快楽は（そして常に）付加価値であり、その付加価値自体が目的になると、減少してしまいます。
意味療法によれば、「矛盾意向法」は次の 2 つの事実に基づいています：一方で、恐怖が恐れていることを引き起こすのです。他方で、過度の欲望が望んでいることを不可能にするのです。
もちろん、人々は一般的に人生の短さしか見ておらず、過去の栄光を見落とし、忘れてしまいます。彼らが自分の人生を収穫した場所です - 守った約束、捧げた愛、そして勇敢に耐えた苦難。
老人に同情する理由は何もありません。むしろ、若者は老人を羨ましく思うべきです。老人には機会も将来の可能性もありませんが、彼らははるかに多くの財産を持っています。彼らは過去の成果を持っています - 彼らが実現した潜在能力と達成した意味 - そして過去から誰もそれらの財産を奪うことはできません。
しかし、「すべての偉大なことは実現が困難であり、見つけることも困難である」とスピノザの『エチカ』の最後の一文は言っています。
個人の意味を実現するためには、主観的な幸福を超える必要があります。方法は、「何かのため、または他の人のために行動すること、または特定の事業や愛する人に捧げること」です。
『生命の意味を生きる』では、彼は次のように述べています。「苦しみは意味を追求するために必要ではないかもしれませんが、苦しみがあっても、生命にはまだ意味があるかもしれません。」彼はさらに言います、「不必要な苦しみを忍耐することは英雄的な行為ではなく、自己虐待であると言えるでしょう。」
心を育む自由を養い、自然、芸術、詩、文学の美しさを抱きしめ、家族や友人への愛を感じることは非常に重要です。ただし、他の個人の選択、行動、関係、趣味、さらには単純な喜びも、生命に意味を与えることができます。
なぜ人々は自分自身が非常に空虚だと感じるのでしょうか？フランクルの知恵は特に言及に値します：これは個人の意味を見つけるための探求の結果です。
すべてのこと - 生死にかかわる挑戦や日常の些細なこと - に積極的な態度を持つことは、私たちの人生の意味を達成するのに役立ちます。
困難な決断に直面する人々は、彼ら自身の態度が必要な決定にどれだけ影響を与えるかを完全に認識していないかもしれません。
彼はウィーンの同僚や隣人が彼の迫害に関与している可能性があることを知っていましたが、彼は彼らになぜ抵抗運動に参加しなかったのか、または死んで戦わなかったのかを求めることはありませんでした。むしろ、彼は悪名高いナチスの犯罪者や救いようのない狂人でさえ、悪や狂気を超える責任ある決定をする可能性があると深く信じていました。
しかし、これはフランクルの特徴です。彼は個人をその宗教的信念や世俗的信念で判断するのではなく、彼は個々の人の独自性と尊厳を尊重し、彼のフロイトやアドラーへの敬意からもわかるように、彼らの哲学や心理学の理論には同意しないかもしれませんが、彼らとの個人的な関係を大切にしています。