《嫌われる勇気：「自己啓発の父」アドラーの哲学の授業》読書ノート

作者：岸見一郎，古賀史健
推薦値：⭐⭐⭐⭐⭐

概要：

自信がなく、無能で不幸な青年が、「世界は非常に単純で、誰もが幸せになれる」という哲人の主張を聞き、挑戦することに。二人は思考と議論を交わし、一夜一夜が過ぎる中で、青年は「自由とは、他人に嫌われることだ」という問いを考え始める。問題は世界がどうであるかではなく、自分がどうであるかにある。

対話形式で本を読むのは初めてで、青年と哲人の対話を通じて、人生で直面するさまざまなテーマが引き出される。これらのテーマには、幸福、愛、性格、人生の意味の探求などが含まれ、多くの意見が常識に反するもので、最初は受け入れがたいかもしれない。アドラー心理学のキーワードは勇気であり、自由と責任を引き受けるには恐れを知らぬ勇気が必要であり、私たちは躊躇し、変わることができないのは、変わる勇気がないからだ。アドラーは多くの事象を目的論で捉え、原因論ではない。過去の苦痛は過ぎ去ったものであり、未来の変化にはその苦痛を忘れる必要がある。過去の苦痛のために変わらないのではなく、目的は人生を変えることであり、どんな経験も成功や失敗の原因ではない。書中では、人間関係が悩みの源であることも教えられる。多くの人は他人の世界に生きており、親から何ができるか、何ができないかを教えられ、他人の一言に悩み、他人の意見を気にしすぎる。人間関係から解放されれば、これらの問題は消えてしまうが、人は群れを成す動物であり、人間関係から逃れることはできないため、心の持ち方を正す必要がある。以前も今も、私は他人の意見を非常に気にしている。自分が間違ったことを言ったり、他人に嫌われたりすると、自分を責めてしまう。「自分がうまくできなかったから、なぜこんなにダメなのか」と。果たして他人は本当にあなたにそんなに関心を持っているのだろうか？おそらくそうではない。アドラー心理学は他人の承認を求めることを否定し、「他人の期待を満たすためではない」と教えてくれる。他人の期待を満たす必要はなく、自分自身を生きることが重要だ。アドラーは、自分と他人の「人生の課題」を分離し、他人の課題に干渉しないようにすべきだと教えている。多くの親、同僚、友人は「あなたのために」と言い、「こうすべきだ」とか「そうすべきではない」と言うが、これは典型的な支配欲の表れだ。たとえ誰かがあなたを嫌いでも、それはあなたの課題ではない。これは私が以前経験したことでもある。誰かが私を嫌いだと言ったとき、私はその人に「私もあなたに好かれる必要はない」と伝えた。人は全員に好かれることは難しい。

他のいくつかの素晴らしく考えさせられる意見：
「他人に嫌われることを恐れず、前進し、流されずに勇気を持って進むことが人にとっての自由である。」
人間関係の出発点は「課題の分離」であり、終点は「共同体感覚」である。
賞罰が明確な教育に反対し、横の関係を発展させ、もっと励ますべきだ。
「人は自分に価値があると感じるときにのみ勇気を得ることができる。」
共同体感覚を築くには、「自己受容」、「他者信頼」、「他者貢献」の三点を実現する必要がある。**

要約

はじめに#

人が成長すると、複雑な人間関係に悩まされ、多くの責任に縛られる。仕事、家庭、社会的責任、すべてがそうである。

第一夜我々の不幸は誰のせいか？#

青年は幼い頃から自信がなく、自分の出自、学歴、さらには容姿に対して強い劣等感を抱いている。おそらくそのため、彼は他人の目を過度に気にし、他人の幸福を心から祝福することができず、自己嫌悪の苦痛に陥ることが多い。
過去の原因にばかり注目し、原因だけで物事を説明しようとすると、「決定論」に陥る。つまり、最終的には「私たちの現在や未来はすべて過去の出来事によって決まっており、根本的に変えることはできない」という結論に至る。
アドラー心理学は過去の「原因」ではなく、現在の「目的」を考慮する。
「どんな経験も成功や失敗の原因ではない。私たちは自身の経験における刺激、いわゆる心理的なトラウマによって苦しむのではなく、実際には経験から自分の目的に合った要素を見出す。私たち自身を決定するのは過去の経験ではなく、私たちが経験に意味を与えることである。」
人生は他人から与えられるものではなく、自分が選ぶものであり、自分がどのように生きるかを選ぶものである。
私たちは皆、何らかの「目的」のために生きている。これが目的論である。
変化の第一歩は理解することである。
答えは他人から得るべきではなく、自分自身で見つけ出すべきである。他人から得た答えは単なる対症療法に過ぎず、価値はない。
「与えられたものをどのように利用するか」に注意を向けるべきである。
人はいつでも、どんな環境にあっても変わることができる。変わらないのは、自分が「変わらない」と決心しているからである。
自分を不幸だと言いながら、すぐに変わりたい、他の誰かになりたいと言っても、結局変わらないのはなぜか？それは、変わらない生活様式を続ける決心を下し続けているからである。
未来は予測できず、生活は不安に満ち、より苦痛で不幸な生活が待っているかもしれない。つまり、人々はさまざまな不満を抱えながらも、現状を維持する方が楽で安心だと考える。
アドラー心理学は勇気の心理学である。あなたが不幸なのは過去や環境のせいではなく、能力不足でもない。ただ「勇気」が欠けているだけであり、幸福を得るための「勇気」が不足していると言える。
「今の生活様式を捨てる」という決心を持つことが必要である。
私には若い友人がいる。彼は小説家になることを夢見ているが、作品を書けないでいる。彼は仕事が忙しく、小説を書く時間が非常に限られているからだと言う。しかし、本当にそうなのか？実際には、彼はコンペに参加しないことで「もし参加すればできるかもしれない」という可能性を保ちたいのだ。つまり、評価されることを恐れ、作品が拙劣で落選する現実に直面したくないのだ。彼は「時間があればできる、環境が整えば書ける、自分にはその才能がある」という可能性の中に生きたいだけなのだ。おそらく 5 年後、10 年後には「もう若くない」とか「家庭を持っている」といった言い訳を始めるだろう。
アドラーの目的論は「過去に何があったとしても、今後の人生には影響を与えない」と言っている。自分の人生を決定するのは「今この瞬間」の自分自身である。

第二夜すべての悩みは人間関係から来る#

自分を好きになれないために、欠点ばかりを見て、長所を見ない。
自分に自信がなく、すべてに悲観的で、頑固すぎる。他人の意見を非常に気にし、常に他人の疑念の中に生きている。自然に生きることができず、演技をしているように感じる人が多い。
私ができることは、まず「今の自分」を受け入れさせ、結果に関係なく、前に進む勇気を持たせることだ。アドラー心理学ではこれを「励まし」と呼ぶ。
なぜ自分を嫌うのか？なぜ欠点ばかりに目を向けて自分を好きになれないのか？それは他人に嫌われることを恐れ、人間関係で傷つくことを恐れているからだ。
人の悩みはすべて人間関係から来る。
人間関係を処理することは悩みを生む。誰もが独立した個体であり、個体には差がある。
劣等感は主観的な想像から生まれる。
私はほぼ毎日、自分には生きる価値すらないのではないかと自責の念に駆られる。
私たちを悩ませる劣等感は「客観的な事実」ではなく、「主観的な解釈」ではないか？
私たちは客観的な事実を変えることはできないが、主観的な解釈を自由に変えることができる。
価値は社会的な意味の上に築かれなければならない。
それに対するものが劣等感である。人は優越性を追求する「進歩を望む状態」にあり、ある理想や目標を立ててそれに向かって努力する。同時に、理想を達成できない自分に対して劣等感を抱く。たとえば、志が高い料理人ほど「まだまだ未熟だ」とか「もっと良い料理を作らなければならない」といった劣等感を抱くことがある。
適切に処理すれば、劣等感も努力と成長の触媒となる。
自分の欠けている部分をどう補うか？最も健全な姿勢は、努力と成長を通じて欠けている部分を補うことだ。たとえば、熱心に学び、勤勉に練習し、努力して働くことなど。しかし、そのような勇気がない人は劣等感に陥る。先ほどの例で言えば、「学歴が低いから成功できない」といった考えが生まれ、「もし高学歴であれば自分も簡単に成功できる」といった言葉で自分の能力を暗示することになる。つまり、「今は学歴が低いという要因に埋もれているだけで、‘本当の自分’は非常に優れている」ということだ。
たとえば、自分が権力者であることを大いに誇示すること —— 班のリーダーであったり、有名人であったり —— は、実際には自分が特別な存在であることを示そうとする方法である。履歴を虚偽に報告したり、ブランド品を追い求めたりすることも、権力を誇示し、優越感を持つ特徴の一つである。これらの状況は「私」が本来優れていないか特別でないことを示している。自分と権力を結びつけることで、「私」が優れているように見える。これが「虚偽の優越感」である。
自分の功績を誇りに思いたい人、過去の栄光に浸り、自分の輝かしい業績を語る人が周りにいるかもしれない。これらはすべて優越感と呼ぶことができる。
傲慢は劣等感の別の表れである。
「優越性を追求する」とは、自分が前に進むことを意味し、他人よりも優れていることを意味するのではない。
誰とも競争せず、自分が前進し続ければよい。当然、自分と他人を比較する必要もない。
もしその競争相手が「仲間」と呼べる存在であれば、自己研究に役立つかもしれない。しかし、多くの場合、競争相手は仲間にはなり得ない。
他人は本当にあなたにそんなに関心を持っているのか？24 時間あなたを監視し、攻撃の機会を狙っているのか？おそらくそうではない。
「幸せに生きている他人を心から祝福できない」というのは、競争の視点から人間関係を考え、他人の幸福を「私の失敗」と見なすからであり、祝福を与えることができない。
挑発に乗ってはいけない。
人間関係が復讐の段階に達すると、当事者間の調和はほぼ不可能になる。
間違いを認めることは、あなたが失敗したことを意味しない。
「私は正しい」と思うと、相手は間違っているということになる。このように考えると、議論の焦点は「主張の正しさ」から「人間関係のあり方」に移る。つまり、「私は正しい」という確信は「相手が間違っている」ということを意味し、最終的には「だから私は勝たなければならない」という勝負の争いに発展する。
間違いを認め、謝罪し、権力争いから退くことは「失敗」ではない。優越性を追求することは、他人との競争を通じて達成されるものではない。
行動面での目標は以下の二点である：
①自立。
②社会と調和して共存する。
また、これを支える心理面での目標も以下の二点である：
①「私は能力がある」という意識。
②「誰もが私の仲間である」という意識。
友人や知人の数には何の価値もない。これは愛のテーマに関連する話題であり、私たちが考えるべきは関係の距離と深さである。
距離が近くなれば、関係も深まる。
相手が幸せであれば、心から祝福できる。それが愛である。人が「この人と一緒にいると自由でいられる」と感じるとき、愛を体験できる。劣等感も優越感もなく、穏やかで自然な状態を保つことができる。真の愛はこのようなものである。

第三夜あなたの生活に干渉する人を無視しよう#

私たちは実際、さまざまな「束縛」の中で苦しみながら生きている —— 嫌いな人と付き合わなければならず、嫌いな上司の顔を我慢しなければならないなど。
アドラー心理学は他人の承認を求めることを否定する。
他人の承認を得ることで、私たちは「自分に価値がある」と感じることができる。他人の承認を通じて、劣等感を取り除き、自信を高めることができる。
私たちは皆、他人の承認を得なければ価値がないと感じている！
賞罰式教育の下では、「誰も褒めてくれなければ、善行をしない」または「誰も罰しなければ、悪いことをする」という誤った生活様式が生まれる。まず褒められることを期待しているからこそ、ゴミを拾うのだ。そして、誰からも褒められなければ、非常に腹を立てたり、二度とそんなことをしないと決心したりする。これは明らかに異常な考え方である。
私たちは「他人の期待を満たすために生きているわけではない」。
あなたは他人の期待を満たすために生きているわけではなく、私も他人の期待を満たすために生きているわけではない。他人の期待を満たす必要はない。
「自分が自分の人生を生きないのなら、誰が自分のために生きるのか？」あなたは自分の人生を生きている。誰のために生きるのかと言えば、もちろん自分自身のためである。もし自分のために生きなければ、誰があなたのために生きるのか？私たちは最終的には自分のために生きている。そう考えても何の問題もない。
神が存在しなくても、神の承認を得られなくても、私たちは自分の人生を生きなければならない。
自分と他人の「人生の課題」を分ける。
すべての人間関係の矛盾は、他人の課題に干渉すること、または自分の課題が他人に干渉されることから生じる。課題の分離ができれば、人間関係は大きく変わる。
世の中の親は常に「あなたのために」と言う。しかし、親の行動は時に自分の目的 —— 面子や虚栄心、または支配欲を満たすために明らかであることがある。
子供との関係に悩む親は、子供が自分の人生であると考えがちである。要するに、子供の課題を自分の課題と見なしてしまい、常に子供のことを考え、気づいたときには自分を失っている。
他人はあなたの期待を満たすために生きているわけではない。
この悩みは人間関係から生じる —— まず「これは自分の課題ではない」という境界を明確にし、次に他人の課題を手放すことが必要である。これは人生の負担を軽減し、シンプルにする第一歩である。
良好な人間関係を築くためには、一定の距離を保つ必要がある。距離が近すぎると、相手と正面から対話することができなくなる。
人間関係に「返報思想」が存在すると、「私があなたのためにこれをしたから、あなたは相応の返報をすべきだ」という考えが生まれる。
他人の期待を満たすために生きたり、自分の人生を他人に委ねたりすることは、自分に対する嘘をつき、周囲の人々にも嘘をつく生活様式である。
課題を分離することは自己中心的ではなく、むしろ他人の課題に干渉することこそが自己中心的な考えである。親が子供に勉強を強制したり、人生の計画や結婚相手について指図したりすることは、すべて自己中心的な考えである。
誰にでも好かれようとする生活様式は、非常に自由ではない生活様式であり、実現不可能なことである。
自由を行使したいのであれば、代償が必要である。そして人間関係における自由の代償は、他人に嫌われることである。
たとえ誰かがあなたを嫌いでも、それはあなたの課題ではない。また、「私を好きであるべきだ」とか「私はこんなに努力しているのに、嫌われるのはおかしい」といった考えも、相手の課題に干渉する返報的な思考である。
他人に嫌われることを恐れず、前進し、流されずに勇気を持って進むことが人にとっての自由である。

第四夜嫌われる勇気を持つべきだ#

共同体感覚？
自己への執着 (self interest) を他者への関心 (social interest) に変える。
実際、「課題の分離」ができず、承認欲求に拘泥している人も非常に自己中心的な人である。
「他人がどう思うか」を気にする生活様式は、まさに「私」の自己中心的な生活様式である。
帰属感は生まれつきのものではなく、自分の手で得るものである。
人間関係の出発点は「課題の分離」であり、終点は「共同体感覚」である。
批判も賞賛もしてはいけない。これがアドラー心理学の立場である。
人が他人を賞賛する目的は「自分よりも能力の低い相手を操る」ことであり、感謝も尊敬もない。
賞賛も批判もせず、アドラー心理学はこの横の関係に基づく援助を「励まし」と呼ぶ。
人は課題に直面することを恐れるのは能力がないからではない。アドラー心理学は、これは能力の問題ではなく、単に「課題に直面する勇気が欠けている」と考える。もしそうであれば、まずは挫折した勇気を取り戻すべきである。
「ありがとう」と言って自分を助けてくれた仲間に感謝し、「嬉しい」といった言葉で自分の本当の喜びを伝え、「大いに助かった」と感謝を示す。これが横の関係に基づく励ましの方法である。
人はどうすれば「勇気」を得ることができるのか？アドラーの見解は、「人は自分に価値があると感じるときにのみ勇気を得ることができる」というものである。
あなたは今、「行動」の基準で他人を見ている。つまり、その人が「何をしたか」という次元である。確かに、この基準で考えれば、病床にある老人は他人に世話をされるしかなく、何の役にも立たないように見える。したがって、「行動」の基準ではなく「存在」の基準で他人を見るべきである。他人が「何をしたか」で判断するのではなく、その存在自体に喜びと感謝を示すべきである。
私たちは他人を見るとき、しばしば「自分にとって理想的なイメージ」を勝手に作り上げ、それを基に評価を行う。
たとえば、会社の状況を考えてみてほしい。会社では社長と新人が平等な関係を結ぶことは実際には不可能だろう？私たちの社会において、上下関係は制度であり、これを無視することは社会秩序を無視することになる。20 歳前後の新人が社長に友達のように話すことはできないだろう？

第五夜真剣な人生「今を生きる」#

自己を肯定するのではなく、自己を受け入れる。
自己への執着 (self interest) を他者への関心 (social interest) に変え、共同体感覚を築く。これには以下の三点から始める必要がある：「自己受容」、「他者信頼」、「他者貢献」。
自己肯定は、できないことを「私はできる」とか「私は強い」と暗示することであり、優越感を引き起こす考え方であり、自分に対する嘘の生活様式である。一方、自己受容は、できないことを素直に受け入れ、できる方向に努力することであり、自分に嘘をつかないことを意味する。
肯定的な楽観主義？楽観主義という言葉には「物事を見極める」という意味が含まれている。物事の真理を見抜くことが「楽観主義」である。これは悲観主義ではない。
青年：ここでの信頼とは何を指すのか？哲人：他人を信じるとき、何の条件も付けないことだ。信用を構成するのに十分な客観的根拠がなくても信じ、担保のようなことを考えず、無条件に信じることが信頼である。
アドラー心理学は道徳的価値観に基づいて「無条件に他人を信じるべきだ」と主張しているわけではない。無条件の信頼は、人間関係を良好にし、横の関係を構築するための「手段」である。もしその人と良好な関係を築きたくないのであれば、手元のハサミで関係を完全に断ち切ることもできる。関係を断つことはあなた自身の課題である。
仕事の本質は他者への貢献である。
パートナーとしての他者に影響を与え、貢献することが他者貢献である。
もしその貢献が「他者のため」であれば、必然的に苦痛を伴う自己犠牲となる。一方、その貢献が「自分のため」であれば、それは徹底的な偽善である。この点を明確にする必要がある。
私たちが考えるべきは、他人が自分のために何をしてくれたかではなく、私が他人のために何ができるかであり、積極的に実践することである。この奉仕の精神を持つことで、目の前の現実はまったく異なる色合いを持つようになる。
もし歌を口ずさみながら皿を洗っていると、子供たちが手伝いに来るか、少なくとも手伝いやすい雰囲気が生まれるかもしれない。
ユダヤ教の教義にはこういう言葉がある。「もし 10 人がいるなら、必ず 1 人はどんなことがあってもあなたを批判する。彼はあなたを嫌い、あなたも彼を好きではない。そして、10 人の中にはあなたをすべて受け入れてくれる 2 人の友人がいる。残りの 7 人はどちらでもない。」この時、あなたは嫌いな人に注目するのか？それとも、非常に好きな 2 人に焦点を当てるのか？それとも、大多数の 7 人に注目するのか？人生の調和が欠けている人は、嫌いな人にだけ注目して「世界」を判断する。
人間関係がうまくいかないのは、吃音や赤面恐怖症のせいではなく、実際の問題は自己受容、他者信頼、他者貢献ができず、取るに足らない一面に焦点を当てて全体を評価しようとすることにある。これが人生の調和が欠けた誤った生活様式である。
「仕事が忙しいので、家庭に気を配る余裕がない。」しかし、これは実際には人生の嘘である。仕事を理由にして他の責任から逃げているだけである。本来、家事、育児、友人関係、趣味などすべてに気を配るべきであり、アドラーはどの側面が突出する生活様式も認めない。
「仕事」とは、会社で働くことだけを指すのではない。家庭での仕事、育児、地域社会への貢献、趣味など、すべてが「仕事」であり、会社はその一部に過ぎない。会社の仕事だけを考えるのは、人生の調和が欠けた生活様式である。
人は「自分が他人に役立っている」と感じるときにのみ、自分の価値を感じることができる。しかし、この貢献は目に見えない形でも実現できる。「他人に役立っている」という主観的な感覚、すなわち「貢献感」があればよい。そして、哲人は「幸福とは貢献感である」と結論づけた。確かに、これは真理の一面である。
特に優れた願望が実現できないとき —— たとえば、学習や運動がうまくいかないとき ——「特に劣っていることを望む」ようになる。
普通の自分を拒否することは、「普通」を「無能」と理解しているのかもしれない。普通は無能ではなく、私たちは自分の優越性を特に誇示する必要はない。
「プロセスそのものを結果の運動と見なす」、ダンスもそうであり、旅行もそうである。
家を出た瞬間に「旅行」が始まる。目的地に向かう途中のすべての瞬間が旅行である。もちろん、何らかの理由でピラミッドに到達できなくても、それは旅行をしていないわけではない。これが現実的な人生である。
登山の目的が頂上に立つことではなく、登山そのものであれば、それは現実的な活動と言える。最終的に山頂に立てるかどうかは関係ない。
目標がなくても構わない。「今この瞬間」を真剣に生きること、それ自体がダンスである。人生をあまり深刻に考えないでほしい。真剣さと深刻さを混同しないでほしい。
もしすべての瞬間を真剣に生きることができれば、特に深刻にする必要はない。
だからこそ、困難に直面したときこそ、前を向き、「今後何ができるか」を考えるべきである。
普遍的な意味はない。しかし、あなたはその人生に意味を与えることができる。そして、その意味を与えることができるのはあなただけである。
旅人が北極星を頼りに旅行するように、私たちの人生にも「導きの星」が必要である。これはアドラー心理学の重要な視点である。この大きな理想は、「この指針を見失わなければ、幸福を得ることができる」ということである。
自分の心の中に他者貢献という星があれば、必ず幸福が伴い、友人が伴うだろう！
私たちは、ダンスのように真剣に「今この瞬間」を生きるべきである。過去も未来も見ず、ただ完結した瞬間を生きるだけでよい。誰とも競争する必要はなく、目的地も必要ない。ただ踊り続ければ、必ずどこかに到達する。