banner
lca

lca

真正的不自由,是在自己的心中设下牢笼。

《北京法源寺》阅读笔记

image

  • 判定善的真伪,要从他做出来的看。做出来的是善,我们就与人为善,认为那是善;如果他没做,只是他想去行善、说去行善,就都不算。
  • 没用的东西,说不定在什么时候,会有意想不到的作用。
  • 时间
  • 个人只有和群体的大多数一起浮沉,才能免于被残忍对待,个人太优秀了,太特立独行了,就容易遭到群体的迫害。
  • 优秀的个人如果优秀得过分,就得准备付出惨痛的代价给群体,作为‘冒犯费’。
  • 群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。
  • 他说他久历患难,知道世界与国家大势,知道这仗不能打,他早已警告大家不能打,可是人人喊打,说不打不行,不打是汉奸;结果打了,打败了,大家又骂他没打赢,还是汉奸。所以他说,这次打败仗,他是概不负责的。
  • 越位
  • 金銮宝殿
  • 我们的国家,也不是不变啊,三十多年前,就开始了。
  • 唯以一人治天下;岂为天下奉一人。
  • 佛学的信仰是唯心的,寺庙本身却是唯物的,以心寄物,由物见心,寺庙有它的必要吗?
  • 我执是一般人所认为主观的我;法执是所认为客观的宇宙。
  • 佛有三身:法身、报身、应身。
  • 从时间上,刹那不算短、劫波不够长,万物方生方死也好、松鹤遐年也罢,都是一生。
  • 知世如梦无所求,无所求心普空寂。还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。《梦》王安石
  • 佛门精神是先把自己变成虚妄,虚妄过后,一无可恋、一无可惜,然后再回过头来,把妄成真,这才是正解。从出世以后,再回到入世,就是从‘看破红尘’以后,再回到红尘,这时候,这种境界的人,真所谓目中有身、心中无身。
  • 徐甲傥容心忏悔,愿身成骨骨成灰。
  • 佛法的真义告诉我们:人相、我相、众生相既一无可取,而我们犹现身于世界者,乃由性海浑圆、众生一体、慈悲为度、无有已时之故。
  • 蔡艮寅
  • 濮文暹(pu wen xuan)
  • 我们除非有办法驱逐黑乌鸦,否则的话,如果有不那么黑的、有可能变白一点的,我们还是不要失掉机会。这样才对老百姓真的好。
  • 你记得公孙杵臼的故事,不走的人、牺牲的人,也是在做事、做积极的事;走的人、不先牺牲的人,也是在牺牲,只不过是长期的、不可知的在牺牲。所以照公孙杵臼的说法,不走的人、先牺牲的人,所做的反倒是容易的;走的人、不先牺牲的人,所做的反倒比较难。
  • 人之将死,其言也善。善是什么?善是一种功德、一种坦白。
  • 人的痛苦是只能同敌人作战,不能同朋友作战;或只能同朋友作战,不能同自己作战。
  • 一般来说,甘心殉死的人,头脑都比较单纯,信仰也比较单纯,因为单纯,容易有勇气,不会三心二意。
  • 刚才我说中国的武士道有两个大类。这两个大类一类是专诸型,一类是荆轲型,专诸型的侠客为私人的小目标卖命;荆轲型的侠客却为国家的大目标献身。
  • 鱼肠剑,偷虎符。
  • 英雄与凡人的分野就在这里,你感觉到的,是一个英雄与凡人的基本问题。
  • 其实,这就是人生,你不能全选全得,你有所取有所不取,有所不取就该坦然面对有所失,有所失就有所惜。
  • 轮回是不可信的,死后妄信有来生,是一种怯懦、一种自私,对来生没有任何指望而死,才算堂堂地生、堂堂地死。
  • 金刀不入、枪炮不伤,他们说:‘不穿洋布、不用洋火…… 兴大清,灭洋教。’到处杀洋人、杀信洋教的、烧教堂、烧火车,刚毅等满朝文武信了他们,老佛爷也信了他们,害得洋人搞八国联军,现在已经杀到北京城来了,义和团根本就抵挡不住了。
  • 出走十七个月后,乱局平静了。中国向八国道歉、惩凶、赔款。
  • 西太后利用义和团掀起文化大乱命的闹剧。这场闹剧,惹来了文化的挑战与浩劫,洋人的船坚炮利文化,形成了新的挑战,更证实了中国文化与国力的脆弱;
  • 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
  • 慷慨成仁易,从容就义难。
  • 岁月只对生命有意义,一旦物化,彭觞同庚、前后并寿,大家比赛的,不再是存在多久,而是存不存在。
  • 你别忘了,他们是一个大集团,一个靠着压迫别人的不平等与保护自己的特权共生着、互利着的大集团。整个大集团不能改变,一个人的觉悟,闹到头来,只是一场悲剧而已。一个人带着一个大集团做坏事,坏事对大集团有好处,虽然不合正义,他会得到拥护;可是,一个人带着一个大集团做好事,好事对大集团有坏处,虽然合乎正义,他会得到反对。西太后正代表着带着大集团做坏
  • 总归一句话:中国是一个最难变法的民族,在中国搞变法,纵是大英雄豪杰也没办法。
  • 当一个政权从根烂掉的时候,它不能谈改良,当它肯改的时候,都太迟了。就如一个人在被逼得没法的时候才肯做好事,可是那时候做,十次有九次,都太迟了。
  • 有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。
  • 所有地面上活动的,都化为尘土、都已躺下;剩下的,只有那静止的古刹,在寒风中、在北国里,悲怆地佇立着。啊!北京法源寺、北京法源寺!
  • 《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古庙为纵线,以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖,举凡重要的主题:生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济(经世济民)等,都在论述之列。
加载中...
此文章数据所有权由区块链加密技术和智能合约保障仅归创作者所有。